3 non-musulmans loués par le prophète Mahomet (PSL)

Lorsque nous regardons une personne qui n’est pas musulmane, que voyons-nous ? Quelles pensées nous viennent à l’esprit ? Sous quel jour la considérons-nous ?

Les réponses à ces questions sont une règle métrique pour mesurer notre propre croyance. Il y a des gens partout dans le monde dont les réponses sont comme celles-ci :

Que vois-je quand je le regarde ?

Feu de l'enfer.

Quelles pensées me viennent à l’esprit ?

Il ne sait rien. Je suis bien meilleure que lui. Je suis une personne du paradis tandis qu'il est une personne de l'enfer. Il est complètement différent de moi, plus différent que ne le serait un extraterrestre s'il existait.

Sous quel jour est-ce que je le considère ?

Il est sale.

Il est clair que ces réponses sont des jugements de valeur et ne font que prouver notre propre ignorance. Mais quelles sont alors les bonnes réponses ? Quelles seraient les réponses si ces mêmes questions étaient posées aux prophètes ? Aux compagnons ? Au prophète Mahomet (sur lui la paix) ?

Voyons ce que le prophète Mahomet a vu chez trois non-musulmans de sa génération, puis essayons de répondre à ces questions à la lumière de ces histoires.

Mut'im ibn 'Adi – Un mécréant Qurayshi

C'était une période très triste dans la vie du Prophète (sur lui la paix et le salut). Le Prophète (sur lui la paix et le salut) revenait de Ta'if, humilié et blessé par ses habitants. Son oncle Abu Talib venait de mourir et il se trouvait complètement sans protection à La Mecque, où les gens rôdaient avec leurs épées prêtes à le transpercer.

Entrer à La Mecque dans une telle situation n'était rien de moins qu'un suicide. Il envoya donc des messagers à différents nobles de La Mecque, leur demandant leur protection. Un seul homme répondit à son appel : Mut'im ibn 'Adi, un mécréant de Quraysh.

Mut'im était l'un de ceux qui avaient contribué à annuler le boycott des Quraishites qui avait conduit toute la tribu du Prophète à mourir de faim pendant trois ans. Lorsqu'il apprit que le Prophète demandait sa protection, il envoya immédiatement une réponse positive.

Puis il ordonna à ses fils :

« Revêtez-vous d’armures et placez-vous aux coins de la Maison (c’est-à-dire de la Ka’bah), car en vérité, j’ai accordé ma protection à Muhammad. »

Après cela, le Prophète entra directement dans la Mecque, flanqué de tous côtés par Mut'im et ses fils, tous armés. Ils se dirigèrent droit vers la Ka'bah, et Mut'im cria du haut de sa monture :

« Ô peuple de Quraysh, j’ai en effet accordé ma protection à Muhammad, alors que personne parmi vous ne fasse le moindre geste pour lui faire du mal. »

Le Prophète Muhammad a prié deux rak'ah, puis Mut'im et ses enfants l'ont escorté jusqu'à sa maison. (Al-Qahtani 144)

Des années plus tard, après la bataille de Badr, les musulmans victorieux capturèrent de nombreux prisonniers de guerre des Qurayshites. Se souvenant de Mut'im, le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit :

« Si Mut'im ibn 'Adi était vivant et intercédait auprès de moi pour ces gens impurs, je leur pardonnerais certainement pour lui. » (Al-Bukhari 4023)

Mukhayriq – Un rabbin juif

C'était la troisième année après l'Hégire. Les musulmans reçurent la nouvelle qu'une grande armée de Quraysh allait les attaquer. Ils se dirigèrent vers la montagne d'Uhud pour attendre l'arrivée de leurs ennemis. Mais ils étaient dans une situation très difficile, ils étaient trois fois moins nombreux.

Les juifs de Médine avaient signé un traité avec les musulmans pour les défendre en cas d’attaque contre Médine. Mais aucun d’entre eux n’était disposé à respecter ce traité, à l’exception d’un homme, Mukhayriq.

Dhahabi cite la version d'Ibn Is'haq de l'histoire de Mukhayriq. Il dit qu'au début, Mukhayriq exhorta les gens de sa tribu à aider le Prophète, leur rappelant leur traité :

« Ô Juifs, dit-il, vous savez très bien que la victoire de Mahomet est un droit qui vous revient. »

Ils répondirent : « Aujourd’hui, c’est le sabbat. »

Il a dit : « Pas de sabbat ! »

Il prit alors son épée et son équipement et sortit en disant :

« Si je suis tué, ma richesse reviendra à Mahomet, et il pourra en faire ce qu'il veut. »

Il se rendit ensuite à Uhud et combattit jusqu'à ce qu'il soit tué.

Et le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit à son sujet :

« Mukhairiq est le meilleur des Juifs. » (Dhahabi 424)

Najashi – Un roi chrétien à l’époque

Revenons maintenant une décennie en arrière. Les musulmans de La Mecque sont persécutés, emprisonnés et torturés. Allah ne leur a pas donné la permission de riposter, et de toute façon, ils étaient si peu nombreux que riposter signifierait l'extinction totale de l'islam.

A cette époque, le Prophète autorisa certains musulmans à fuir la Mecque. Mais où allaient-ils aller ?

Les Qurayshites ne les laissaient pas vivre en paix sur aucun territoire. Qui protégerait les musulmans dans un pays étranger, parmi des étrangers, alors que leur propre peuple en voulait à leur sang ? Le Prophète n'a suggéré qu'un seul nom : Najashi.

Najashi était le titre du roi d'Abyssinie. Son vrai nom était Ashamah.

« Le Prophète savait qu’Ashamah… était un dirigeant juste qui ne ferait de tort à aucun de ses sujets, c’est pourquoi il permit à certains de ses disciples de chercher asile en Abyssinie (Éthiopie). » (Mubarakpuri 78)

D’abord quelques musulmans, puis un groupe plus important (83 hommes et 19 femmes), ont émigré en Abyssinie, demandant l’asile.

Le roi les accueillit tous à bras ouverts. Et lorsque les Qurayshites envoyèrent des émissaires pour l'inciter à combattre les musulmans, il se comporta exactement comme un roi juste doit le faire : il convoqua les musulmans à sa cour et écouta leur version des faits ainsi que celle des Qurayshites.

« (Les Qurayshites) envoyèrent deux délégués, leur offrant des cadeaux coûteux pour le roi, et leur demandant de convaincre le roi d'expulser les musulmans de son royaume.

Quand An-Najashi apprit la beauté de la religion de l’Islam et les choses merveilleuses qu’elle avait à dire sur Jésus et Marie, il rendit les cadeaux aux délégués et leur déclara sans équivoque qu’il n’était pas disposé à expulser ses honorables invités. » (Al-Qahtani 140)

Najashi devint plus tard musulman. Mais c'est avant qu'il n'ait eu connaissance de l'islam que le Prophète le choisit parmi tous les autres dirigeants et rois et lui confia les musulmans.

Les musulmans sont restés en Abyssinie aussi longtemps qu'ils le souhaitaient, pratiquant librement l'Islam, et sont retournés plusieurs années plus tard à Médine, où le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) avait déjà construit un État prospère (l'année de la conquête de Khaybar).

Lorsque Najashi mourut, le Prophète Muhammad et ses compagnons prièrent ses funérailles (en son absence). Le Prophète dit :

« Aujourd’hui, un homme pieux d’Éthiopie est décédé. » (Al-Bukhari 1320)

Les bonnes réponses

Après avoir appris comment le Prophète Mahomet traitait les non-musulmans, si on me posait ces questions, je répondrais ainsi :

Que vois-je quand je le regarde ?

Un être humain, une création honorée d’Allah.

Quelles pensées me viennent à l’esprit ?

J'aimerais en savoir plus sur cette personne. J'aimerais gagner la satisfaction d'Allah en étant bon envers elle.

Sous quel jour est-ce que je le considère ?

C'est mon frère en humanité et un musulman potentiel. Et même s'il ne l'est pas, il mérite tout de même mon respect.

Références

Al-Qahtani, Sa'eed ibn 'Ali bin Wahf. Une miséricorde pour l'univers. Traduit par Faisal bin Muhammad Shafeeq. Darussalam Publishers, eDarussalam.com. Date de récupération : 8 mars 2017.

Al-Mubarakpuri, Safiur-Rahman. Le nectar scellé : biographie du noble prophète (sa). Darussalam Publishers, eDarussalam.com. Date de récupération : 13 mars 2017.

Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad ibn 'Uthman. Monsieur a'lam al-nabla'. Bibliothèque.slamweb.net. Date de récupération : 8 mars 2017.