La responsabilité sociale en Islam : les enseignements clés expliqués (série)

Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit :

« Les fidèles, dans leur amour les uns pour les autres, dans leur miséricorde les uns envers les autres et dans leur bonté les uns envers les autres, sont comme un seul corps ; lorsqu'un membre souffre, toutes (les parties) du corps s'appellent (pour partager la douleur) à cause de l'insomnie et de la fièvre. » (Musulman)

La différence entre l’Islam et la plupart des autres religions est qu’il ne s’est pas contenté d’établir des actes de culte et d’abandonner les besoins de la société à un César ou à toute forme de gouvernement temporel. L'Islam a plutôt établi des modes de conduite, des relations, des droits et des obligations pour l'individu vis-à-vis des membres de sa famille et de la nation et pour la nation vis-à-vis des autres nations.

La réforme de la société était l'objectif principal de l'Islam. Même les actes de culte contribuent à la réalisation de cette réforme. Dans le cadre de la société humaine, la nation islamique est une union compacte qui a recours à elle-même, possède un sens intérieur de responsabilité envers ses propres membres et résiste à la décadence, tant individuellement que collectivement.

Cette solidarité sociale (takaful) est apparent dans tous les aspects du message du prophète Mahomet. L’histoire de l’humanité montre que peu de sociétés ont développé un sentiment de solidarité aussi fort, ont coopéré aussi étroitement ou ont agi avec autant de miséricorde que les sociétés islamiques.

La responsabilité de l'individu envers la communauté dans les sociétés islamiques et, inversement, la responsabilité de la communauté envers l'individu sont de première importance, constituant un mandat de vie et la plus haute de ses responsabilités. C’est pour cette raison que l’Islam a introduit le culte communautaire. L'Islam enjoint également au groupe de ne pas négliger l'individu, l'obligeant à sauvegarder ses divers intérêts, à respecter ses droits et sa liberté et à harmoniser ses différents intérêts. Dans l’Islam, la prière en groupe est souvent préférée à la prière individuelle.

L'individu fait donc partie intégrante de la société islamique ; il le perfectionne et se perfectionne par lui, il lui donne et en reçoit et il le protège et est protégé par lui. Développer cette responsabilité bilatérale est le principal moyen utilisé par l'Islam pour parvenir à la réforme et à la solidarité sociale. L'Islam a imprimé le sens de ces deux types de responsabilité dans la conscience individuelle et collective afin de garantir aux musulmans la vie d'un corps unifié, sain, heureux et productif au sein d'une communauté sans classes.

Selon le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) :

« Chacun de vous est berger, et chacun de vous sera interrogé sur ceux qui sont sous sa direction : le chef est berger, et il sera interrogé sur ses sujets ; l'homme est berger dans sa famille, et il sera interrogé sur ceux qui sont sous sa garde ; et la femme est berger dans la maison de son mari, et elle sera interrogée sur ceux qui sont sous sa garde… Ainsi, chacun de vous est berger et est responsable de ceux qui sont sous sa garde.(Al-Bukhari)

Selon les mots du Glorieux Coran :

{As-tu observé celui qui croit à la religion ? C'est lui qui repousse l'orphelin et qui ne pousse pas à nourrir les nécessiteux.} (Al-Ma'un 107 : 1-3)

{Ceux qui sont entrés dans la foi… préfèrent (les fugitifs) à eux-mêmes bien que la pauvreté devienne leur lot.} (Al-Hashr 59 : 9)

L'Islam donne la parole à l'individu dans ses invocations :

{Ne placez dans nos cœurs aucune rancune envers ceux qui croient.} (Al-Hashr 59:10)

Lorsque ce précepte est pleinement pratiqué, le cœur de l’individu se consacre à la société et à sa totale immersion en elle.

Au groupe, l'Islam déclare que les croyants ne sont rien d'autre que des frères.

{Faites donc la paix entre vos frères.} (Al-Hashr 49:10)

Le sang des musulmans sera répondu ; car le moins digne d'entre eux a droit à leur protection, et leur main est levée contre ceux qui sont contre eux, comme le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit :

« Aide ton frère, qu'il soit l'auteur du mal ou qu'on lui fasse du mal. » Les compagnons demandèrent :  » Ô Messager d'Allah ! Nous pouvons aider un homme à qui l'on fait du mal, mais comment pourrions-nous l'aider s'il est l'auteur du mal ?  » Le Prophète répondit : «Empêchez-le de faire le mal. (Al-Bukhari)

Une illustration remarquable du décret selon lequel la société est responsable du comportement de l'individu peut être trouvée dans cette parabole du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) :

« L'exemple de la personne qui respecte les ordres et les restrictions d'Allah par rapport à ceux qui les violent est comme l'exemple de ces personnes qui tiraient au sort leurs sièges dans un bateau. Certains d'entre eux obtenaient des sièges dans la partie supérieure et les autres dans la partie inférieure. Lorsque ces derniers avaient besoin d'eau, ils devaient monter pour apporter de l'eau (et cela troublait les autres), alors ils dirent :

« Faisons un trou dans notre part du navire (et récupérons de l'eau) pour éviter que ceux qui sont au-dessus de nous ne les dérangent. »

Donc, si les gens dans la partie supérieure laissaient les autres faire ce qu’ils ont suggéré, tous les gens du navire seraient détruits, mais s’ils les en empêchaient, les deux parties seraient en sécurité. (Al-Bukhari)

Cette compréhension entre l’individu et la société d’une responsabilité commune pour les intérêts communs est la base pour résister aux maux sociaux, et toute méthode pour parvenir à une réforme resterait vaine si elle n’était pas précédée d’une telle compréhension. Plus de détails sur cette dimension seront donnés dans le deuxième article de cette série.