La violence contre les femmes est aussi un problème musulman !

Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit :

« J'étais partie à un pacte (de vertu) dans la maison d'Abd Allah b. Judan ; Je ne l'échangerais pas contre la richesse la plus précieuse du monde. Si j’étais appelé à rejoindre un pacte similaire en Islam, j’y adhérerais certainement.» (Ibn al-Mulaqqin)

Omar b. Al-Khattab a dit :

« Par Allah, nous n'attachions aucune valeur aux femmes jusqu'à ce qu'Allah fasse descendre la révélation et leur répartisse leur part (dans l'ordre des choses).» (Musulman)

Les citations ci-dessus méritent d’être mentionnées lorsque nous parlons de la responsabilité des musulmans de se joindre aux initiatives visant à protéger les femmes de l’oppression.

Un exemple est la campagne mondiale pour l’élimination de la violence contre les femmes déclarée par les Nations Unies. Elle s'est déroulée du 25 novembre, Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes, au 10 décembre, Journée internationale des droits de l'homme.

L’Islam combat l’injustice

En tant que musulmans, il est de notre devoir islamique de nous joindre à cette noble cause car elle représente le meilleur de ce que l’Islam offre à l’humanité : la justice pour les victimes de l’oppression.

En racontant l'histoire de la première Hijrah des musulmans en Abyssinie, Umm Salama nous raconte que lorsque Negus, l'empereur d'Abyssinie, demanda à Ja'far b. Abi Talib, le chef de la délégation musulmane, a expliqué quelle était la raison pour laquelle ils ont abandonné la religion de leurs ancêtres pour une nouvelle religion. Il a commencé par :

« Nous étions un peuple plongé dans l’ignorance. Les forts d’entre nous ont dévoré les faibles jusqu’à ce que Dieu envoie son messager, nous apprenant à éviter l’oppression et les voies païennes.»

La lutte contre l’oppression et l’injustice sous toutes leurs formes était au cœur de l’Islam. Il n’est donc pas étonnant que la plupart de ceux qui ont afflué vers l’Islam soient des esclaves, des pauvres et des femmes. Il n’est donc pas étonnant que les femmes aient été à l’avant-garde de la lutte pour l’Islam, non pas en tant que participantes passives mais en tant que militantes et narratrices.

Le Coran a dès le départ mis l’accent sur l’élimination de la violence contre les femmes. {Lorsqu'on demande à la petite fille enterrée vivante : « pour quel crime a-t-elle été tuée !?} (At-Takwir 81 : 8-9).

Le Coran considère zulm (l’oppression) comme le plus mortel des péchés, attirant la colère de Dieu sur ses auteurs – individus et communautés. Il condamne l'oppression et l'injustice en 289 versets.

Abus envers les femmes : la sombre réalité

C'était il y a environ quatorze siècles ; Et pourtant, plus de violences sont perpétrées contre les femmes aujourd’hui qu’à tout autre moment de l’histoire : il s’agit d’une pandémie mondiale qui touche une femme sur trois au cours de sa vie. Certaines études nationales montrent que jusqu'à 70 % des femmes ont subi des violences physiques et sexuelles de la part d'un partenaire intime.

Plus de la moitié des Canadiennes ont subi au moins un incident de violence physique ou sexuelle depuis l'âge de 16 ans. Chaque jour au Canada, plus de 3 000 femmes (avec leurs 2 500 enfants) vivent dans un refuge d'urgence pour échapper à la violence familiale.

Aux États-Unis, plus d'une femme sur trois (35,6 %) a été victime d'un viol, de violences physiques ou de harcèlement de la part d'un partenaire intime.

Plus de la moitié des Canadiennes ont été victimes de violence physique et sexuelle de la part d'un partenaire intime. Plus de la moitié des Canadiennes ont subi au moins un incident de violence physique ou sexuelle depuis l'âge de 16 ans. Chaque jour au Canada, plus de 3 000 femmes (avec leurs 2 500 enfants) vivent dans un refuge d'urgence pour échapper à la violence familiale. Aux États-Unis, plus d'une femme sur trois (35,6 %) a été victime de viol, de violence physique ou de harcèlement de la part d'un partenaire intime.

La violence contre les femmes est endémique partout : notamment en Asie du Sud, au Moyen-Orient et en Afrique. L’Inde, l’une des sociétés les plus traditionnelles, est tragiquement considérée comme l’endroit le plus dangereux où vivre pour les femmes. Les journaux publient des articles sur des femmes violées collectivement et brûlées vives ; les mariées étaient brûlées pour ne pas avoir apporté de dot ; des fœtus avortés alors qu'ils étaient soupçonnés d'être des femmes, des mères tuées pour avoir donné naissance à des filles uniquement !

Le problème musulman aussi

Malheureusement, lorsque nous parlons de la nécessité de prévenir la violence contre les femmes, la réaction instinctive de certains musulmans – y compris des universitaires – est qu’il s’agit d’un problème occidental ou non musulman !

Je répondrais : cela ne peut être vrai que si nous décidons de nous mettre la tête dans le sable et de faire comme si tout allait bien chez nous !

La violence contre les femmes est autant un problème musulman qu’un problème dans d’autres communautés – mais on ne peut jamais en blâmer l’Islam. L’Islam est innocent de ce que les musulmans ont fait à la meilleure moitié de l’humanité et de ce qu’ils font encore aujourd’hui.

L’Islam était bien en avance sur son temps en matière d’élévation du statut de la femme. Elle considérait les hommes et les femmes égaux devant Dieu – « créés à partir d'une seule âme » – alors que d'autres traditions religieuses se demandaient si une femme possédait même une âme. Le Seigneur déclare dans le Coran : {Je ne refuserai jamais à aucun d’entre vous, homme ou femme, la récompense de ses actes. Les deux sont égaux en récompense.} (Aal `Imran 3 : 195)

Grâce à de tels impératifs catégoriques, l’Islam s’attaque à la racine de la misogynie.

Le Prophète nous a enseigné qu'Allah nous jugerait sur la façon dont nous traitons les autres, en particulier les faibles et les vulnérables, et que la marque d'un homme est la façon dont il traite sa femme.

Alors, où nous sommes-nous trompés ?

Le problème réside dans notre interprétation et notre compréhension misogyne de l’Islam.

À ceux qui nient encore la prévalence de la violence contre les femmes dans les communautés musulmanes, je voudrais citer quelques exemples qui devraient leur ouvrir les yeux sur la dure réalité.

Le premier est le meurtre horrible de Farah Khan, cinq ans, à Toronto en 1999 ; elle a été récupérée par son père à la maternelle, ramenée à la maison, poursuivie, coincée, découpée en morceaux, puis mise dans un sac et jetée dans un parc.

Farah serait peut-être en vie aujourd'hui si elle avait vécu avec sa mère. Cependant, un tribunal pakistanais a perverti la loi islamique sacrée en décidant de l'arracher à la garde de sa mère et de la remettre à son père. La petite fille ne pesait que 35 livres et pourtant elle s'est battue comme un tigre (selon les propres mots de son père) pour se sauver du monstre !

Un autre triste exemple est celui d’un musulman qui a battu à mort sa femme à New York en 2011 parce qu’elle cuisinait des lentilles alors qu’il « exigeait qu’elle fasse du chèvre pour le dîner ».

Et des nouvelles plus choquantes sont arrivées dans un numéro qui m’a été présenté lors d’une session de fatwa en direct sur islamonline.net. L'incident s'est produit à Bangalore, en Inde, où un collègue musulman avait été emprisonné pour avoir violé la fille de son ami. Mais la communauté musulmane locale, plutôt que de se ranger du côté de la victime, a œuvré pour faire sortir le violeur de prison et a décidé que la jeune fille devait lui être donnée en mariage !

Besoin d'autocritique

En réfléchissant à cet exemple et à d’autres, je ne peux m’empêcher d’affirmer qu’il ne peut y avoir de libération pour les femmes musulmanes sans critiquer et reformuler les interprétations et applications actuelles de la loi divine.

Cela ne peut se produire que lorsque nous nous imprégnons de l’esprit de la Loi divine, comme l’a déclaré Ibn Taymiyya : « Là où il n’y a pas de justice, il n’y a pas de charia – même si nous prétendions avoir appliqué la charia ! »

Une telle restauration n'est possible que lorsque nous revenons au principe coranique fondamental : {Je ne refuserai jamais à aucun d’entre vous, homme ou femme, la récompense de ses actes. Les deux sont égaux en récompense.} (Aal `Imran : 3 : 195)