Beauté Libre Arbitre

La première fois que j’ai entendu le mot « islam », j’étais en première année de fac.

J’ai passé les années suivantes à en apprendre davantage sur ce mot, cette foi.

Quelque chose m’a parlé. Mais je l’ai rejeté à maintes reprises, pensant que ce n’était pas ce qu’on m’avait appris en grandissant.

J’ai choisi la fierté de mon éducation, de mon héritage plutôt que la vérité de mon Créateur, jusqu’à ce que le poids de la vérité devienne trop lourd pour que je puisse le rejeter.

J’ai exercé mon libre arbitre en rejetant et finalement en acceptant l’Islam. En savoir plus sur mon voyage vers l’Islam iciet ici.

Le sujet du libre arbitre et de la capacité des êtres humains à choisir est un sujet sur lequel beaucoup de gens se trompent à propos de l’Islam.

Beaucoup de gens croient à tort que l’islam enseigne la prédestination stricte ou le fatalisme, l’idée que les êtres humains sont prédestinés à aller au paradis ou en enfer, peu importe ce que nous choisissons de croire ou de faire et quelles que soient nos intentions.

C’est parce que l’idée de cadar (volonté divine) est souvent mal compris. Mais cadar est un concept plus complexe que celui de prédestination ou de fatalisme.

Équilibre dans la compréhension

Comme la plupart des choses dans l’islam, la vérité se situe quelque part sur la voie médiane. En tant que musulmans, nous savons que tout ce qui est écrit pour nous viendra infailliblement à nous. C’est le plan et la volonté d’Allah. Mais nous savons aussi que nous serons jugés et récompensés ou punis pour nos convictions et nos intentions.

Nous n’avons pas la liberté de déterminer tout ce que nous faisons, comme nous pouvons le voir dans notre vie de tous les jours. Si nous avions un libre arbitre absolu et complet, tout ce que nous nous efforcions de faire fonctionnerait pour nous.

Il y a d’autres forces en jeu dans le monde qui font parfois obstacle à ce que nous voulons qu’il se passe. Et nous comprenons cela. Ces forces ont été créées par Allah et sont entièrement sous le contrôle d’Allah.

Mais nous avons le libre arbitre de croire ce que nous voulons et de déterminer nos intentions.

Par exemple, nous pouvons croire qu’Allah est Unique, qu’Il est notre Créateur et que L’adorer est le meilleur acte que nous puissions faire. Nous prévoyons donc de faire salat (prière/culte) dans la mosquée, cherchant l’agrément d’Allah. Nous formulons notre intention. Allez démarrer la voiture. Mais ça ne démarre pas.

La croyance et l’intention sont là et nous en serons récompensés. Mais peut-être parce que la batterie de la voiture est morte, nous n’avons pas pu faire salat dans la mosquée. La physique de l’univers, celle qu’Allah a créée, s’est mise en travers de notre volonté.

Ainsi, la volonté d’Allah est supérieure et remplace notre volonté, mais nous avons toujours le choix. Et c’est de là que vient notre récompense – le choix.

Choisir d’accepter le choix

Pour que le libre arbitre ou le choix existe, il doit y avoir une autre option que de suivre nos désirs de base.

Il doit littéralement y avoir autre chose à choisir. Que quelque chose d’autre se soumet volontairement à la volonté d’Allah et exerce le choix et la détermination de vaincre notre propre volonté pour faire ce qui est mieux.

Si nous regardons la nature, nous pouvons voir qu’aucun autre animal ou création n’a le choix d’agir sur autre chose que leur envie de base. Ils n’ont pas la liberté de choisir. Alors pourquoi les êtres humains doivent-ils choisir entre l’instinct et un but supérieur ?

C’est parce que contrairement à toute autre création, les êtres humains ont accepté la responsabilité du libre arbitre.

Allah dit dans le Coran :

Nous avons effectivement offert la Confiance aux Cieux et à la Terre et aux Montagnes ; mais ils ont refusé de l’entreprendre, en ayant peur: mais l’homme l’a entrepris; Il était en effet injuste et insensé. (33:72)

Dans le Tafsir (exégèses) de ce verset, Ibn Abbas a dit :

« Al-Amanah [the Trust offered to all of creation] moyens [voluntary] obéissance [to God]. Cela leur a été offert [the heavens, the Earth and the mountains…] et ils ne pouvaient pas le supporter. Alors Allah dit à Adam :

`J’ai offert le Amanah [the Trust] aux cieux et à la terre et aux montagnes, et ils ne pouvaient pas le supporter. L’assumerez-vous ?

Il a dit:

« Ô Seigneur, qu’est-ce que cela implique » ?

Il a dit : « Si vous faites le bien, vous serez récompensés, et si vous faites le mal, vous serez punis.

Alors Adam [and all his children-that’s us] a pris la Amanah et l’a porté, et c’est ce dont il est question dans le Ayah.” (Tafsir Ibn Kathir)

Ainsi, la capacité de choisir a été littéralement choisie par nous, les enfants d’Adam. Nous avons pris cette confiance d’Allah, et nous avons donc la liberté et la responsabilité de choisir. Nous pouvons croire en Allah ou non. Et nous pouvons surmonter nos egos et nos envies et avoir l’intention de faire le mal ou non. Il est à nous.

Mieux que les anges ; Pire que les animaux

Et grâce à notre capacité à choisir, nous pouvons être meilleurs que les anges.

Les anges, qui sont créés pour faire la volonté d’Allah et L’adorer, n’ont pas le libre arbitre pour choisir cette obéissance. Mais les êtres humains qui soumettent leur volonté à la volonté d’Allah ont le choix.

En même temps, à cause de notre capacité à choisir, nous pouvons agir pire que des animaux. Les animaux, qui sont créés pour agir entièrement sur l’instinct et les désirs de base, n’ont pas la liberté de choisir un but plus élevé. Mais les êtres humains, qui n’agissent que selon leur instinct et leurs désirs les plus bas, ont le choix de faire et d’être meilleurs.

C’est dans la capacité de choisir qui est si importante et si digne de récompense ou de punition. Nous l’avons accepté, et nous pouvons faire et être meilleurs.

C’est à chacun de nous de choisir si nous voulons être meilleurs que les anges ou pires que les animaux.

Qu’Allah (SWT) nous guide tous vers Son Droit Chemin.

Ameen.

(Extrait des archives de Discovering Islam)