Ce que les minorités musulmanes peuvent apprendre de la Hijrah

L'importance de la Hijrah pour les minorités musulmanes

L'émigration à Médine (Hijrah) a été un tournant dans l’histoire musulmane qui recèle de nombreuses leçons inspirantes, en particulier pour les minorités musulmanes.

Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et ses compagnons ont donné de merveilleux exemples dont les musulmans devraient tirer des leçons et les mettre en pratique dans tous les aspects de la vie.

Après que le Prophète et ses compagnons aient émigré à Médine, anciennement connue sous le nom de Yathrib, elle est devenue la deuxième ville la plus importante de l'Islam, après La Mecque.

Bien que le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) n'ait jamais oublié son amour pour La Mecque, il est resté à Médine jusqu'à ce qu'il rende son dernier soupir ; il l'a protégé et développé.

Le prophète Mahomet et ses compagnons n'ont épargné aucun effort pour cultiver Médine et en faire une ville développée et civilisée.

Les musulmans vivant dans des pays à majorité non musulmane, qu’ils soient émigrés ou autochtones, ont d’importantes leçons à tirer de l’Hégire.

Citoyenneté et loyauté à la lumière de la Hijrah

Une fois installés à Médine, le Prophète Mahomet et ses compagnons de La Mecque l'aimèrent et s'en soucièrent de la même manière qu'ils se préoccupaient de La Mecque, leur maison d'origine.

En raison de son grand amour et de son grand souci pour Médine, le prophète Mahomet l'a déclarée ville sacrée et inviolable, de la même manière que La Mecque avait été une ville sacrée. Le Prophète Mohammed (que la paix soit sur lui) a dit :

«En vérité (le prophète) Ibrahim a déclaré La Mecque sacrée et a supplié (pour que les bénédictions soient versées) sur ses habitants, et je déclare Médine sacrée comme Ibrahim avait déclaré La Mecque sacrée.

J'ai supplié (Allah pour que Ses bénédictions soient comblées) dans son sa' et son boue (deux étalons de poids et de mesure) deux fois comme l'a fait Ibrahim pour les habitants de La Mecque. (Musulman, Sahihhadith n° 1360)

Le prophète Mahomet et ses compagnons ont déployé tous leurs efforts pour défendre leur pays, Médine, contre les agressions et les attaques étrangères. Ils ont combattu toutes les forces d'invasion qui ont attaqué et pris pour cible leur ville. Au cours de la 5e année de l'Hégire, par exemple, le Prophète et ses compagnons défendirent courageusement Médine contre les tribus alliées dirigées par les Quraish, qui s'étaient rassemblées en grand nombre pour envahir la ville.

Après la conquête de La Mecque, la huitième année après l'Hégire, le Prophète Mohammed (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et ses éminents compagnons retournèrent à Médine pour y rester jusqu'à la fin de leur vie. Certains pensaient que le Prophète reviendrait à La Mecque après la victoire musulmane. Pourtant, il (que la paix et la bénédiction soient sur lui), ainsi que d'éminents compagnons, retournèrent à Médine et continuèrent à la servir et à travailler pour son amélioration.

Les minorités musulmanes, en Europe, en Amérique et ailleurs dans le monde, devraient être des citoyens fidèles et loyaux envers le pays où elles vivent. Il n'y a pas de conflit entre une citoyenneté fidèle et la préservation de la foi. Les musulmans devraient précéder les autres en servant leurs communautés et en travaillant pour leur intérêt et leur bien-être.

Coexistence pacifique avec des communautés diverses

Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et ses compagnons ont établi de bonnes relations avec les autres communautés vivant à Médine. Il y avait une importante communauté juive ainsi que quelques autres tribus arabes qui n'avaient pas accepté l'Islam.

Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a préparé un mithaq (un pacte ou une constitution) pour organiser les relations entre ces communautés.

L'alliance de Médine énonçait les grands principes sur lesquels des relations cordiales seraient établies entre musulmans et non-musulmans. La protection de la vie et des biens, ainsi que la liberté de pensée et de culte étaient garanties. Parmi les principes du pacte figurent :

« Les Juifs et les Musulmans… chaque groupe doit soutenir l'autre contre quiconque combat les gens de ce document (alliance de Médine). Leur relation doit être une relation de conseil et de consultation mutuelle, d'assistance mutuelle et de charité plutôt que de préjudice et d'agression… La charité et la bonté se distinguent clairement du crime et du préjudice, et il n'y a de responsabilité que pour ses propres actes. Dieu est le garant de la vérité et de la bonne volonté de cette alliance. Cette alliance constitue aucune protection pour les injustes ou les criminels. (Voir Sirat Ibn Hishamp. 110-111)

Les minorités musulmanes doivent donc non seulement coexister pacifiquement avec les autres communautés de leur pays, mais elles doivent également les soutenir et les assister dans le bien autant qu’elles le peuvent. Ce faisant, les musulmans suivent le chemin du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et de ses compagnons (qu'Allah les agrée) qui ont œuvré pour l'intérêt et le bien-être de toutes les communautés vivant avec eux à Médine.

Développement communautaire et responsabilité sociale

En arrivant à Médine, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a construit sa mosquée pour fournir des services sociaux et éducatifs à la communauté. Les gens se rassemblaient pour organiser des séances éducatives et spirituelles dans la mosquée du Prophète. Des célébrations et des rassemblements sociaux, tels que des mariages, avaient lieu dans la mosquée. Les gens discutaient de diverses préoccupations de la ville dans la mosquée du Prophète, qui ne se limitaient pas à l'accomplissement des prières.

Avant Hijrah, Yathrib était une ville polluée. Lorsque les compagnons du Prophète arrivèrent de La Mecque à Médine, beaucoup d'entre eux tombèrent malades. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) leur a demandé de nettoyer la ville et de la débarrasser de sa saleté. Il (paix et bénédictions soient sur lui) a supplié Allah de bénir Médine et de la protéger contre les fléaux et les maladies.

'Aïcha, qu'Allah l'agrée, dit : « Nous sommes arrivés à Médine et c'était la terre d'Allah la plus polluée. L'eau y était la plus puante. » (Voir Al-Bukhari, Al-Jami` As-Sahihhadith n° 3926)

De plus, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a demandé à ses compagnons de creuser des puits dans différentes parties de la ville. Il est mentionné que plus de 50 puits ont été creusés à Médine et qu’il y avait ensuite suffisamment d’eau potable pour tout le monde.

De plus, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a encouragé les compagnons à cultiver la terre et à cultiver des jardins. Il leur a dit que quiconque cultiverait une terre morte en serait propriétaire. Beaucoup de gens ont commencé à travailler et à cultiver et bientôt il y avait assez de nourriture pour tout le monde. (Voir Ar-Ruba`i, Fath Al-Ghaffar3:1294)

Les minorités musulmanes devraient participer activement au développement de leurs communautés. Les centres islamiques, notamment en Occident, devraient fournir des services éducatifs et sociaux à toutes les communautés. Les mosquées devraient jouer un rôle essentiel dans le maintien de relations bonnes et équitables avec les autres communautés. Les musulmans, à l'instar du Prophète et de ses compagnons, devraient déployer tous leurs efforts pour promouvoir et développer leur pays.

Caractère noble et contribution positive à la société

Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et ses compagnons étaient les personnes les plus honnêtes, fidèles, dignes de confiance, loyales et véridiques que le monde ait jamais connues. À Médine, ils traitaient fidèlement et honnêtement tout le monde, quelle que soit leur foi, leur race ou leur origine culturelle. Ils aimaient la bonté et le bien-être pour tous.

Les Compagnons refusaient de rester inactifs ou de dépendre des autres ; ils se sont plutôt engagés dans le travail et le commerce pour gagner leur vie légale et profiter à leur communauté.

Ibrahim ibn Sa`d a rapporté de son père d'après son grand-père : `Abdur-Rahman ibn `Awf a dit :

« Lorsque nous sommes arrivés à Médine en tant qu'émigrants, le Messager d'Allah a établi un lien de fraternité entre moi et Sa`d ibn Ar-Rabi`.

Sa`d ibn Ar-Rabi` m'a dit : 'Je suis le plus riche parmi les Ansar (les gens de Médine qui ont accueilli et aidé le Prophète et ses compagnons), donc je te donnerai la moitié de ma richesse et tu pourras regarder mes deux femmes et celle des deux que tu choisiras, je divorcerai d'elle, et quand elle aura accompli la période d'attente prescrite (avant le mariage), tu pourras l'épouser.'

`Abdur-Rahman répondit : « Je n'ai pas besoin de tout cela. (Un autre récit du hadith dit : Qu'Allah vous bénisse dans votre famille et vos biens.) Y a-t-il un marché où le commerce est pratiqué ? »

Il répondit : « Le marché de Qainuqa` ».

`Abdur-Rahman s'est rendu à ce marché le lendemain et a apporté du babeurre séché (yaourt) et du beurre, puis il a continué à s'y rendre régulièrement.

Quelques jours plus tard, `Abdur-Rahman est arrivé avec des traces jaunes (odeur) sur son corps. Le Messager d'Allah lui a demandé s'il s'était marié. Il a répondu par l'affirmative.

Le Prophète a dit : « Avec qui as-tu épousé ? Il répondit : « Une femme des Ansar. » Alors le Prophète demanda : « Combien l'avez-vous payé ? » Il a répondu : « (Je lui ai donné) une pièce d'or d'un poids égal à une pierre de datte (ou une pierre de datte en or) ! Le Prophète a dit : 'Donnez un Walima (banquet de mariage) même avec un seul mouton. (Al-Bukhari, Al-Jami` As-Sahihhadith n° 2048)

Le Coran a loué et loué la moralité et le caractère de la première communauté musulmane de Médine, en disant :

{Et ceux qui avant eux avaient des maisons (à Médine) et avaient adopté la foi, montrent leur affection à ceux qui viennent vers eux pour refuge, et n'entretiennent aucun désir dans leur cœur pour les choses données à ces derniers, mais leur donnent la préférence sur eux-mêmes, même si la pauvreté était leur (propre sort). Et ceux qui sont sauvés de la convoitise de leur propre âme, ce sont eux qui atteignent la prospérité.} (Al-Hashir 59:9)

Les musulmans vivant dans des pays à majorité non musulmane ne devraient jamais hésiter à donner la priorité à l’intérêt public et au bien-être social de leurs communautés plutôt qu’à leurs propres avantages personnels. Ils doivent être de bons exemples pour les autres en matière de fidélité, de loyauté, de coopération dans le bien, d'honnêteté, etc., qui sont les traits des vrais musulmans.

En bref, l’Hégire fait revivre les nobles mœurs et caractères des musulmans. Cela pourrait être une fois de plus un tournant dans la vie des musulmans s’ils apprennent et mettent en œuvre ses leçons en or : les messages universels de paix, d’amour, de fraternité humaine, de développement, de nobles mœurs et de bien-être.