Un traité de paix entre le prophète Mahomet et les chrétiens

Lorsque l’Islam, comme c’est le cas pour toute nouvelle religion ou toute nouvelle idéologie globale, était prêché, seul un petit nombre de personnes y répondaient au début.

Ce sont ceux qui sont dotés du type de perspicacité qui les aide à identifier le mal dans la vie de leur société et à discerner les avantages que la nouvelle religion est vouée à apporter.

Rares sont également ceux qui s’opposent activement à la nouvelle religion, généralement ceux qui craignent pour leurs intérêts personnels du fait de la propagation de la nouvelle foi. La majorité des gens restent neutres. Ils préfèrent adopter une attitude attentiste.

Avant l’avènement de l’Islam, parmi toutes les tribus d’Arabie, les Quraysh jouissaient de la plus haute position d’honneur et d’autorité.

Lorsqu'elles virent les Qurayshites prendre activement une position hostile à l'égard de l'Islam et du Prophète Mahomet, presque toutes les tribus rejoignirent les Qurayshites dans leur hostilité à l'égard de la nouvelle foi ou restèrent neutres.

Après son retour de l'expédition de Tabuk, le Prophète envoya son plus proche compagnon, Abou Bakr, pour diriger le pèlerinage et son cousin, 'Ali, pour revendiquer une autorité totale et religieuse sur La Mecque afin qu'aucun incroyant ne puisse offrir un pèlerinage selon les anciennes pratiques de l'ignorance.

Le moment était venu pour toutes les tribus arabes de se rendre compte qu’il n’y avait plus en Arabie aucun pouvoir pour défier l’autorité de l’État islamique à Médine, puisqu’elles étaient désormais des adeptes du Prophète. Il fallait donc s’attendre à ce que les tribus arabes commencent à revoir leur position.

Les délégations se sont succédées à Médine, soit pour s'enquérir des éléments essentiels de la foi islamique, soit pour promettre leur fidélité au Prophète et déclarer leur croyance en l'unicité de Dieu et au message de Mahomet.

Affaire Najran

De nombreuses délégations des principales tribus arabes arrivent désormais à Médine, certaines demandant le pouvoir, d'autres l'amitié avec des tribus entières déclarant accepter l'Islam. L’un d’entre eux avait une signification particulière et venait de Najran.

À l'époque du prophète Mahomet, Najran et ses environs, au sud de l'Arabie, étaient une vallée chrétienne. Elle avait un évêque appelé Abu Harithah ibn 'Alqamah qui était considéré comme une autorité en matière de foi chrétienne. Il était en contact avec les empereurs byzantins qui le respectaient, lui envoyaient une aide financière et aidaient à construire un certain nombre d'églises dans la région.

En réponse à une lettre envoyée par le prophète Mahomet les invitant à l'islam, ils envoyèrent une délégation de 60 personnes à Médine afin d'obtenir des informations de première main sur le prophète.

Lors de sa rencontre avec le Prophète Mahomet, celui-ci, après leur avoir rendu leurs salutations, leur parla amicalement. Comme leur discussion avec le Prophète dans la mosquée prenait beaucoup de temps, c'était l'heure de leur prière du soir alors qu'ils se préparaient à prier, mais certains disciples du Prophète voulaient les en empêcher.

Le Prophète leur a ordonné de les laisser faire leur prière normale, puis la discussion reprendrait. Ils demandèrent finalement au Prophète :

 » Que dites-vous de Jésus ? Puisque nous sommes chrétiens, nous aimerions connaître votre opinion afin de pouvoir la dire à notre peuple. « 

Le prophète Mahomet a dit :

Je n'ai rien à dire sur lui aujourd'hui. Vous devez rester jusqu'à ce que je puisse vous dire ce qu'on me dira de Jésus (que la paix soit sur lui).

Le lendemain matin, le prophète Mahomet reçut de nouvelles révélations coraniques qui déclaraient :

Jésus, aux yeux de Dieu, est le même qu'Adam, qu'Il avait créé de la poussière et qu'Il lui avait dit : « Sois », et il était là.

C'est la vérité venant de votre Seigneur. Ne faites donc pas partie des sceptiques.

Si quelqu'un discute avec vous à son sujet après que la vraie connaissance vous a été donnée, dites-lui : appelons nos enfants et vos enfants, nos femmes et vos femmes, et nous-mêmes et vous-mêmes. Prions donc tous Dieu et demandons que la malédiction de Dieu accable les menteurs. (3 : 59-61)

Le lendemain, lorsque le Prophète informa la délégation de Najran des informations qu'il avait reçues sur Jésus, ils refusèrent de les accepter.

Le Prophète leur proposa alors le défi décrit dans les versets coraniques cités ci-dessus. C'était un défi de taille. Cela signifiait pour le peuple Najran qu’il risquait d’être maudit par un prophète et un messager de Dieu. Une telle perspective n’était pas à prendre à la légère.

Un traité de paix signé

Le lendemain matin, le Prophète Mahomet les rencontra alors que Shurahbil proposa d'accepter le jugement du Prophète sans poser de questions, lui donnant 24 heures pour leur faire savoir ce que signifiait qu'ils voulaient un traité de paix avec le Prophète, et lui laissa le soin de préciser les termes de ce traité, promettant d'accepter ces termes quels qu'ils soient. Ils se sont appuyés sur ce qu’ils savaient de son équité absolue.

Le lendemain, ils se rendirent chez le prophète Mahomet alors qu'il leur faisait établir les termes de l'accord de paix. Les dispositions convenues étaient les suivantes :

« Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Bienfaisant.

C'est ce que Mahomet, le Prophète et Messager de Dieu, a écrit pour les habitants de Najran lorsqu'il a autorité sur tous leurs fruits, or, argent, récoltes et esclaves.

Il leur a généreusement laissé tout cela en échange de 2 000 hullas chaque année, 1 000 à donner au mois de Rajab et 1 000 au mois de Safar. Chaque hulla équivaut à une once (une mesure égale à 4 dirhams).

Les Najran sont également tenus de fournir l'hébergement et les dépenses de mes messagers, pour une durée maximale de 20 jours. Aucun de mes messagers ne sera retenu à Najran plus d'un mois. Ils sont également tenus de prêter 30 boucliers, 30 chevaux et 30 chameaux, en cas de désordre et de trahison au Yémen.

Si quelque chose est perdu parmi les boucliers, chevaux ou chameaux qu'ils prêtent à mon messager, cela restera dû par mon messager jusqu'à ce qu'il soit restitué.

Najran bénéficie de la protection de Dieu et des engagements de Mahomet, le Prophète, de protéger leur vie, leur foi, leurs terres, leurs biens, ceux qui sont absents et ceux qui sont présents, ainsi que leur clan et leurs alliés.

Ils ne doivent rien changer à leurs coutumes passées. Aucun droit de leur part ou de leur religion ne sera modifié. Aucun évêque, moine ou gardien d'église ne sera démis de ses fonctions.

Tout ce qu’ils ont leur appartient, peu importe sa taille. Ils ne sont pas soupçonnés et ne subiront aucun meurtre par vengeance. Ils ne sont pas tenus d'être mobilisés et aucune armée ne doit empiéter sur leurs terres.

Si l'un d'eux demande qu'un de ses droits lui soit accordé, la justice sera rendue entre eux. Celui qui prend l'usure sur des emprunts passés n'est pas sous ma protection. Personne à Najran n’est responsable d’une injustice commise par autrui.

Référence:

Cet article est extrait du livre d'Adil Salahi Muhammad : Man and Prophet, publié par la Fondation islamique. Cette version résumée est republiée avec l'aimable autorisation et avec de légères modifications éditoriales.