Flétrir la démocratie : après Jantar Mantar Inde

Les multiples manifestations à Jantar Mantar ont profondément ébranlé notre corps politique. Alors que le Parti Cafard Janta a précipité la série de protestations, la résistance sous-jacente à la répression du gouvernement a été très douloureuse pour la société. Même si les protestations ont eu l'apparence de fuites sur papier, de graves défaillances du système socio-politique ont été les fondements sur lesquels ces protestations ont pris la forme qu'elles ont prise. Les commandes de fusils à plomb et de fusils à plomb apportaient un élément de répulsion totale. La question était si horrible que les principaux dirigeants du gouvernement au pouvoir, le Premier ministre et SM, n'ont pas osé assister à la session du Parlement. Ils ont continué à se cacher derrière la façade imaginaire de l'opposition, empêchant ainsi la discussion à la Chambre.

Les manifestations avaient trois pôles vagues, les Cafards, la jeunesse orientée à gauche et les manifestations dirigées par le Congrès. Le résultat a été miraculeux car l'atmosphère de peur créée par le régime, que l'on a mieux qualifié d'« autocratie élue », avait snobé les protestations et les critiques de la politique gouvernementale en les qualifiant d'antinationales, etc. et en utilisant sa puissance autant que possible en supprimant les voix des militants des droits de l'homme par tous les moyens possibles. Umar Khalid et Sharjil Imam, emprisonnés depuis plus de six ans sans procès, constituent une étude de cas qui reflète la situation des droits de l'homme en Inde. Les arrestations d'intellectuels militants dans l'affaire Bhima Koregaon en sont un autre reflet. Le meurtre institutionnel du P. Stan Swamy montre la nature de la cruauté du système.

Après les manifestations, le voile de l’inhibition semble avoir été levé. Les protestations de ce qu’on appelle la génération alpha se propagent par endroits. Alors que les médias Godi restent les mêmes, les réseaux sociaux Instagram, les vidéos YouTube et Twitter-Facebook semblent être apparus dans leur marche vers le rôle de miroir de la société. Le régime a commencé par qualifier l’ensemble du spectacle de parrainé par des terroristes anti-nationaux et tous leurs abus favoris, que promeuvent les dictateurs. L'intensité du spectacle était si forte que RSS, la société mère du BJP, Bajrangdal et tous, a changé son langage et a tenté de se faire le champion du maintien des manifestations. Mohan Bhagwt, le chef du RSS, est allé jusqu'à organiser une réunion avec 2000 Gén Zees et leur a prêché les vertus de la démocratie.

Fait intéressant, lors de cette réunion, quelqu'un lui a demandé pourquoi le RSS n'avait pas hissé le drapeau tricolore pendant 52 longues années après l'indépendance. Il a détourné la question en racontant l'histoire d'un incident lié au Tricolor lors de la convention du Congrès de la nation indienne et s'est sorti de cette situation inconfortable. Heureusement, il n'y avait personne dans l'assistance pour lui demander pourquoi ils avaient brûlé l'effigie d'Ambedkar. Quoi qu’il en soit, ses partisans le célèbrent comme un excellent exemple de démocratie. Ses partisans disent également que les lieux où les manifestations sont contrôlées conduisent au « Grammer of Anarchy » (les manifestations qui peuvent bouleverser le système au pouvoir). Il convient de rappeler que jusqu'à présent, les principales manifestations contre la politique gouvernementale ont été réprimées ou contournées par les descendants du RSS.

Le mouvement paysan a été totalement ignoré. Près de 600 agriculteurs ont perdu la vie jusqu'à ce que le gouvernement retire les trois lois agricoles pour des raisons électorales. Le cas des manifestations de Shaheen Baugh est plus douloureux dans la mesure où elles ont été ignorées, diabolisées et où la violence communautaire a été orchestrée pour contourner les manifestations de Shaheen Baugh. On se souvient également des protestations de la JNU qui ont été réprimées, diabolisées (gang tukde tukde) et de la tentative de changer la nature de l'université, en la transformant en un repaire de la droite.

En tant que telle, l'idéologie du RSS, celle de l'Hindu Rashtra, n'a pas de place pour l'éthos démocratique où le dialogue avec les dissidents est la norme plutôt que quelque chose à faire en cas de nécessité inévitable, comme dans le cas de l'attitude de Bhagwat cette fois-ci. Le concept même de nationalisme au nom de la religion est totalement opposé à l’éthos démocratique. Le RSS s'est opposé dès le début à la Constitution démocratique, car issue des vestiges féodaux de la société coloniale, elle s'en prend à la hiérarchie à tous les niveaux. Alors que nous avons identifié la hiérarchie des castes et des sexes, celle au niveau économique qui est la plus manifeste est la hiérarchie économique sous la forme d'un soutien nu aux capitalistes de copinage et aux couches supérieures de la société au cours des 12 dernières années en particulier. Il est totalement faux d’attendre un ethos démocratique de la part de telles idéologies et de ceux qui prônent le nationalisme.

Pouvons-nous nous attendre à une résistance démocratique et à un changement de régime d’un régime autocratique à un régime démocratique, celui qui défend la Constitution indienne et valorise la laïcité, la démocratie et le nationalisme inclusif ? Il semble qu'à l'heure actuelle, l'érosion des institutions démocratiques et la restauration des normes démocratiques dans la société constituent un défi majeur à relever. Les protestations qui ont commencé à Jantar Mantar ont embrassé tout le pays alors que les problèmes fondamentaux de la population moyenne ont été réprimés. Alors que de nombreux vents d’air frais soufflent, la pourriture plus profonde provoquée par les nationalistes hindous est bien plus profonde. La haine contre les musulmans et les chrétiens est devenue assez bien ancrée. L'infiltration des pracharaks (propagateurs du RSS) est très profonde, comme en témoignent la Commission électorale, l'ED

C’est un grand soulagement que ces manifestations aient réussi à dissiper l’atmosphère de peur. Cela nous liera certainement, nous, Indiens, comme l’a fait le mouvement pour la liberté. La question à laquelle nous sommes confrontés à l'avenir est la restauration du pouvoir des partis politiques attachés à la Constitution indienne. Tout en appréciant l’atmosphère actuelle où l’on peut respirer, espérons-le, le défi reste celui de lutter contre la capture communautaire de l’État.

La prochaine étape est une tâche très difficile, mais cruciale pour nous restaurer à « l’idée de l’Inde », qui a émergé pendant le mouvement pour la liberté. Il faut saluer la jeunesse qui a craqué dans un climat d'inhibition et aussi planifier les choses à faire au niveau électoral.