4 outils stylistiques utilisés dans le Coran

Pour transmettre son message, le Coran utilise divers outils stylistiques, dont les suivants :

1. Récit dans le Coran

Le Coran contient de nombreux récits (qisassingulier qissah), évoqué dans le Coran lui-même :

{Nous te racontons la plus belle des histoires} (Youssouf 12 : 3)

Ces récits, qui illustrent et soulignent des aspects importants du message coranique, remplissent leurs fonctions de diverses manières. Voici quelques-uns des modèles les plus courants :

• Expliquer le message général de l’Islam
• Donner des conseils généraux et un rappel
• Renforcer la conviction du Prophète et des croyants
• Rappel des premiers prophètes et de leurs luttes
• Indiquant la continuité et la vérité du message de Mahomet
• Fournir des arguments contre certains opposants à l’Islam, comme les juifs et les chrétiens

En ce qui concerne le contenu de ces récits, on peut, d’une manière générale, distinguer les trois types suivants :

1. Histoires des prophètes d’Allah, de leurs peuples, de leur message, de leur appel, de leur persécution, etc., comme les récits sur Nuh (Ash-Shu`ra’ 26, Nuh 71), Musa (Al-Qasas 28), ` Isa (Maryam 19) et bien d’autres
2. D’autres récits coraniques sur des personnes ou des événements passés, tels que les récits sur les Compagnons de la grotte ou sur Dhul Qarnain (Al-Kahf 18)
3. Références à des événements qui ont eu lieu du vivant du prophète Mahomet, tels que la bataille de Badr (Aal `Imran 3 :13), la bataille d’Uhud (Aal `Imran 3 :121-128), la bataille d’Al-Ahzab (33 : 9-27), le voyage nocturne (Al-Israa’ 17 : 1)

2. Comparaisons dans le Coran

Le Coran emploie également des comparaisons (amthalsingulier Mathal) à de nombreux endroits pour expliquer certaines vérités ou pour faire ressortir des points importants du message, en le comparant à quelque chose de bien connu ou en le décrivant de manière imagée. (Voir, par exemple, An-Nahl 16 : 75-76.)

Le verset suivant en est un exemple :

{Il fait descendre l’eau du ciel, de sorte que les vallées coulent selon leur mesure, et le déluge produit (à sa surface) une écume gonflée de ce qu’ils ont senti dans le feu, afin de fabriquer des ornements et des outils, une écume semblable à elle s’élève. ainsi Allah invente (la similitude du) le vrai et le faux.

Alors, quant à l’écume, elle disparaît comme écume sur les berges, tandis que, quant à ce qui est utile aux hommes, elle reste dans la terre. C’est ainsi qu’Allah invente les similitudes.} (Ar-Ra`d 13:17)

3. Passages avec « Qul»

Plus de 200 passages du Coran s’ouvrent sur le mot «qul » (dire), qui est une instruction au Prophète Mahomet d’adresser les mots qui suivent cette introduction à son auditoire dans une situation particulière, comme en réponse à une question qui a été soulevée, ou comme affirmation d’une question de croyance, ou l’annonce d’une décision de justice.

Voici des exemples :

{Dis : Rien ne nous arrivera que ce que Dieu a décrété pour nous : Il est notre Patron.} (At-Tawbah 9:51)

{Dis : Ô gens de l’Écriture ! Nous blâmez-vous pour autre chose que de croire en Allah et en ce qui nous a été révélé et en ce qui a été révélé auparavant, et parce que la plupart d’entre vous sont de mauvais foies ?} (Al-Ma’idah 5:59)

{Ils t’interrogent sur les choses prises comme butin de guerre. Dis : (De tels) butins sont à la disposition de Dieu et du Messager. Craignez donc Dieu et ajustez la question de votre différend : obéissez à Dieu et à Son Messager, si vous croyez.} (Al-Anfal 8:1)

4. Les serments dans le Coran

À plusieurs endroits, le Coran emploie des expressions semblables à des serments (aqsamsingulierqasam). [For a brief discussion see also Abdullah Yusuf Ali, The Quran: Text, Translation and Commentary, Appendix XIV.] La fonction de ces serments est de renforcer et d’étayer un argument, et de dissiper les doutes dans l’esprit de l’auditeur. Dans le texte arabe, ces passages sont souvent ouverts par le mot «Washington» ou la phrase «la uqsimu» (en effet, je le jure).

Voici quelques exemples:

Parfois, Allah lui-même prête serment :

{Mais non, par ton Seigneur, ils ne peuvent avoir aucune vraie foi jusqu’à ce qu’ils te fassent juger dans (tous) les différends entre eux et ne trouvent dans leurs âmes aucune résistance contre tes décisions mais les acceptent avec la plus entière conviction.} (Al-Coran 4:65)

D’autres serments sont prêtés par la création d’Allah :

{ Par le soleil et sa (glorieuse) splendeur,

par la lune alors qu’elle le suit,

le jour qui montre la gloire du soleil,

par la nuit alors qu’il le cache,

par le firmament et sa (merveilleuse) structure,

par la terre et sa (large) étendue,

par l’âme et la proportion et l’ordre qui lui sont donnés…} (Ash-Shams 91 : 1-7)

{ Non, je jure par cette ville…} (Al-Balad 90 : 1)

L’homme ne devrait prêter serment que par Allah le Créateur, et non par quoi que ce soit de créé.

Cet article fait partie du quatrième chapitre intitulé « Forme, langage et style » de l’ouvrage de l’auteur Ulum Al-Qur’an.