Le Coran comme moteur de changement

Le Coran a un impact merveilleux sur ceux qui le reçoivent comme un livre de conseils et de remèdes. Son influence sur eux est grande et profonde.

Le Coran réforme le personnage et le transforme en une nouvelle forme aimée d'Allah. Celui qui doute de cet effet doit considérer ce qui est arrivé aux compagnons du Prophète (que la paix soit sur lui).

Avant l’Islam, les Compagnons menaient une vie misérable et ignorante. Le changement opéré par le Coran dans leur vie témoigne de son pouvoir de changement et de réforme. Ces pauvres habitants du désert, insignifiants et aux pieds nus, ont été transformés en de nouveaux êtres ; leurs ambitions étaient élevées au rang de buts sublimes ; et leurs cœurs furent élevés et attachés à Allah.

Leurs âmes ont été changées et, par conséquent, la promesse d'Allah s'est réalisée :

{Certes, Allah ne change pas la condition d'un peuple jusqu'à ce qu'il change sa propre condition.} (Ar-Ra`d 13:11)

Ainsi, en quelques années, une nouvelle force émergea du désert d’Arabie, conquérant les puissants empires de l’époque et s’en emparant du leadership.

Comment le Coran a-t-il pu provoquer un changement aussi radical ?

En fait, ce qui a rendu le Coran si efficace est l'excellente approche suivie par les Compagnons du Prophète à son égard. Ils comprenaient le Coran et appréciaient sa valeur, prenant à cet égard le Prophète (que la paix soit sur lui) comme leur meilleur exemple.

L'impact du Coran sur le Prophète (PSL)

Le Prophète Mahomet a vécu le Coran et s’est imprégné de son esprit, approuvant ce qu’il approuvait et rejetant ce qu’il rejetait. Il n’est donc pas étrange que sa femme `Aïshah l’ait décrit comme le « Coran marchant sur la terre ».

Le Prophète (que la paix soit sur lui) récitait le Coran lentement et clairement. Une fois par soir, il répétait le verset suivant dans sa prière :

{Si Tu les châties, alors sûrement ils sont Tes serviteurs ; et si tu leur pardonne, alors tu es sûrement le Puissant et le Sage.} (Al-Ma'idah 5:118)

Le Coran a eu un tel effet sur le Prophète qu’il a dit « (Sourate) Hud (Sourate 11) et ses sœurs (sourates liées) m’ont apporté des cheveux blancs avant l’heure.

Ainsi, les scènes épouvantables du Jour de la Résurrection et la description de ce qui est arrivé aux nations précédentes, comme mentionné dans la sourate Hud et ses semblables, ont affecté non seulement la spiritualité du Prophète, mais s'est même étendue à son être physique.

Comment les compagnons ont été influencés par le Coran

Les compagnons du Prophète ont suivi les traces du Prophète. Ils ont également savouré la douceur du Coran et en ont été touchés. A cet égard, l'histoire de `Abbad ibn Bishr est très révélatrice. Au retour d'une bataille, le Prophète (que la paix soit sur lui) chargea `Abbad et `Ammar ibn Yasir de garder le camp la nuit. `Abbad prit le premier virage et `Ammar s'endormit.

L'endroit semblait sûr et c'est pourquoi `Abbad passait son temps en prière. Cependant, un polythéiste surveillait le camp et tira sur `Abbad avec une flèche ; `Abbad retira la flèche de son corps et continua ses prières.

Le polythéiste a tiré une autre flèche sur `Abbad et, une fois de plus, `Abbad a retiré la flèche et a continué ses prières.

Le polythéiste tira sur `Abbad avec une troisième flèche et ce n'est qu'à ce moment-là qu'il arrêta sa récitation, fitruku` et soujud, et réveilla `Ammar. Quand `Ammar lui demanda pourquoi il ne l'avait pas réveillé après avoir reçu une première balle, `Abbad répondit :

Je récitais une sourate que je ne voulais pas interrompre. Mais quand il (l’attaquant polythéiste) a continué à me tirer dessus, je t’ai réveillé. Par Allah, si je n'avais pas craint que la tâche (de garder le camp) qui m'a été confiée par le Prophète soit compromise, je n'aurais pas cessé la récitation de la sourate jusqu'à ce que je l'aie terminée ou jusqu'à ce qu'il m'ait achevé. (Abu Dawud ; authentifié par Al-Albani)

L’exemple ci-dessus affirme que la récitation du Coran n’était pas un simple discours du bout des lèvres pratiqué par le Prophète et ses compagnons. En fait, la véritable valeur du Coran réside dans ses significations et dans sa capacité à provoquer un changement chez le lecteur.

La lecture inconsidérée n’est pas efficace

Le Coran est destiné à raviver le cœur des croyants et à réformer leur esprit. Cela produirait à son tour des gens qui connaissent Allah et l’adorent sincèrement.

Cependant, un tel fruit ne peut être obtenu par une lecture irréfléchie du Coran, même si l’on devait lire l’intégralité du Coran des milliers de fois. Les Compagnons ont affirmé ce point à plusieurs reprises. `Aïcha (qu'Allah l'agrée) a été informée de certaines personnes qui lisaient le Coran en entier deux ou trois fois par nuit. Son commentaire était qu’« ils lisaient (évidemment), mais en fait, ils ne lisaient pas ».

Elle raconta ensuite comment le Prophète passait toute la nuit à lire dans sa prière uniquement les sourates d'Al-Baqarah, d'Aal `Imran et d'An-Nisa'. En lisant, il demandait Sa miséricorde à Allah lorsqu'il lisait un verset annonçant une bonne nouvelle, et il invoquait et cherchait refuge auprès d'Allah lorsqu'il lisait un verset qui faisait peur.

Abu Jamra a dit un jour à Ibn `Abbas : « Je suis rapide dans la lecture du Coran et j'ai l'habitude de le terminer en trois jours. » Ibn `Abbas a répondu : « Quant à moi, je préférerais passer une nuit entière à lire (uniquement) la sourate Al-Baqarah avec une réflexion approfondie et une récitation attentive. »

Dans son livre sur la morale des porteurs du Coran, Al-Aagri a déclaré :

Il vaut mieux étudier une petite partie du Coran avec une réflexion approfondie et une contemplation appropriée que d’en lire de grandes portions sans une telle contemplation. Ceci est souligné par les dispositions claires du Coran, par la Sunna et par les paroles de grands érudits musulmans.

On a demandé à Moudjahid lequel des deux hommes qui passaient le même temps en prière était le meilleur ; la durée de leurruku' et soujud C'était pareil, mais l'un d'eux récitait uniquement la sourate Al-Baqarah et l'autre récitait les sourates d'Al-Baqarah et d'Aal `Imran (mais ils passaient le même temps à lire). Moudjahid a dit : « Celui qui lit uniquement la sourate Al-Baqarah est meilleur. » Il a soutenu son point de vue avec le verset : {Et c'est un Coran que Nous avons révélé par portions afin que vous puissiez le lire aux gens petit à petit.} (Al-Isra' 17:106) (Al-Aagri 82-83)