Istiqamah – 6 étapes pour rester droit dans le cheminement vers Allah

Istiqamah signifie s’accrocher à quelque chose ou agir fidèlement d’une manière particulière.

L’Imam An-Nawawi nous dit dans un hadith qu’il enregistre, que le Prophète Muhammad a été interrogé par le compagnon Abu Amr Sufiyane ibn Abdullah Thaqafi qui a dit :

« Ô messager d’Allah, dis-moi quelque chose dans l’islam que si je le dis et le suis, je n’aurais pas besoin de demander à quelqu’un d’autre que toi. »

Le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a dit :

Dis: « Je crois en Allah et ensuite reste droit. »

Prophète Muhammad (paix soit sur lui), en quelques mots, il est capable de transmettre tant de sens. C’est un miracle de la parole; on nous dit comment cela est possible et seul un prophète est capable de le faire, car un prophète sait exactement comment transmettre les états internes, les significations et les idées qu’il veut transmettre et quels mots utiliser pour transmettre cela de manière adéquate.

A partir de là, nous pouvons retenir les points suivants :

1- Croyance

On nous dit d’engager deux choses : s’engager dans un acte de croyance et s’engager dans l’action.

« Je crois en Allah », cet aspect implique que nous croyions en Allah, ce qui signifie qu’il existe un certain ensemble de croyances que nous détenons par rapport à Allah ; nous comprenons Allah d’une manière très particulière. Il est important que notre croyance en Allah soit conforme à la façon dont nous comprenons qu’Il est.

C’est pourquoi la Aqida est si importante parce qu’elle nous permet de connaître les choses que nous pouvons dire d’Allah et les choses que nous ne pouvons pas dire d’Allah.

Nous devons croire en Ses anges et, à tout le moins, nous devrions connaître les noms et les fonctions de ces anges qui ont été nommément mentionnés dans les Écritures.

Nous devrions connaître les prophètes qui nous incluent en prenant leur vie comme modaux pour nous en cherchant un sens à leur vie.

Nous devons croire en tous les livres qu’Allah a révélés à Ses Prophètes.

Nous croyons au dernier jour et au jugement final, lorsque nos jours et nos moments sont comptés pour voir ce que nous avons fait.

Nous croyons au décret. Rien n’arrive qu’avec la permission d’Allah.

2- Accomplir ses devoirs envers Allah

Les istiqamah implique une personne en termes de rectitude, quelqu’un qui accomplit fidèlement ses devoirs envers Allah. En plus des actes d’adoration bien connus, cela implique la droiture dans son caractère, être bon envers les gens qui nous entourent, notre famille, nos voisins, nos amis, la société, avoir un esprit communautaire…

Si vous regardez la relation entre les mots « istiqamah » et « Sirah mustaqeen» (le droit chemin), nous pouvons comprendre que c’est le chemin qui fait de notre vie ce qu’elle est censée être.

Istiqamah remplit fidèlement nos devoirs sur cette voie.

3- Suivre la Sunna

Istiqamah implique que nous professons un paradigme de hijrah à Allah et à Son messager (la paix soit sur lui). Il s’agit de rester dans ce paradigme de suivre la sunnah du Prophète Muhammad (paix soit sur lui) parce que ce n’est qu’à travers son exemple que nous arrivons à comprendre les significations du Coran.

Nous pouvons vraiment acquérir des connaissances approfondies si nous regardons les compagnons et la façon dont ils poseraient des questions au Prophète Muhammad (paix soit sur lui).

4- Cohérence

La route de la rectitude peut commencer par de petites étapes tant que ces étapes sont cohérentes, comme nous l’a dit le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) :

Les actes les plus aimés d’Allah sont ceux qui sont cohérents même s’ils sont petits.

Tant que nous sommes cohérents dans les choses que nous faisons, c’est ce qui est important. Pourquoi? Parce que la cohérence mène à plus d’espoir.

5- Chemin droit

Le ramadan est le mois où nous pouvons voir plus clairement ce chemin droit et où nous pouvons passer tout le mois à le parcourir et nous nous sentons même bien à ce sujet, nous nous sentons connectés verticalement, nous nous sentons plus patients, nous nous sentons plus charitables, nous sentir que les tentations de dounya semble moins important maintenant… C’est parce que nous choisissons consciemment de nous tourner vers cette voie.

Mais il faut faire attention car arrivé à la fin du ramadan, il semble que l’on prenne le prochain carrefour disponible et on s’écarte du chemin. C’est là que notre moi de base inférieur essaie de reprendre le contrôle.

Et ce qui est intéressant à propos du moi de base inférieur, c’est le mot ‘nafs‘. Si nous le prenons au sens de l’âme, il nous dit lui-même quelque chose sur la nature de l’âme humaine.

Prenons le mot « nafs » et voyons comment cela se passe : nafoussa, yanfusu signifie être précieux. N’est-ce pas ce qu’est l’âme ? Si elle est rectifiée, si elle est droite, si elle est inébranlable, n’est-il pas vrai que l’âme est précieuse ? Mais avec un léger changement de voyelles, « nafisa » signifie être avare.

En d’autres termes, un léger changement dans notre disposition, nous passons de précieux à radin.

6-A Marchandise

Ce Chemin n’est pas quelque chose que nous devrions traiter comme une marchandise ; ce n’est pas un produit que nous allons acheter. C’est un moyen; c’est un long voyage; il peut y avoir des cahots en cours de route, mais ce sont les idées et les concepts auxquels nous adhérons pour nous permettre de donner un sens aux difficultés qui vont inévitablement survenir.

Le prophète Muhammad avait l’habitude de chercher refuge contre les tests de foi. Les compagnons ont dit un jour au Prophète Muhammad (paix soit sur lui) de demander à Allah d’alléger la torture et la persécution. Le Prophète Muhammad a répondu que « vous êtes des gens pressés ».

Garder le droit chemin, c’est embrasser ce voyage béni auquel nous sommes autorisés à faire partie avec les difficultés, mais nous avons les mécanismes pour apprendre à les surmonter.

Al Hamdulillah.

(D’après les archives de la découverte de l’islam)