3 objectifs majeurs de la charia islamique

En parcourant les sources de Chariac’est-à-dire le glorieux Coran et la tradition du Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui), on trouverait que Charia promeut un ensemble de valeurs à travers tous ses enseignements, décisions, lois et conseils.

Les érudits érudits ont trouvé une raison et une sagesse derrière ce qu’il enseigne et il y a un ensemble d’objectifs majeurs qu’il vise à atteindre. Des érudits musulmans tels que l’imam Abu Hamid Al-Ghazali et Ash-Shatibi ont accordé une attention particulière aux valeurs et aux objectifs de Charia.

Ces objectifs sont explicitement mentionnés dans certains Charia décisions. Ils sont également implicitement compris par un examen approfondi du Coran et des Sunna du Prophète (paix et bénédictions sur lui).

Les érudits ont déployé de grands efforts pour proposer un ensemble d’objectifs majeurs Charia vise à atteindre. Bien qu’écrits et articulés différemment, presque tous aboutissent à un ensemble d’objectifs très similaires.

Cheikh Mohamed Abu Zahra a déclaré que Charia est venu comme une miséricorde pour l’humanité. Cette miséricorde se manifeste dans la réalisation de trois objectifs majeurs : nourrir l’individu juste, établir la justice et réaliser des avantages. (Cheikh Mohamed Abu Zahrah, Usul Al-Fiqh)

Nourrir l’individu juste

En regardant cette loi céleste, on se rendrait compte que le premier objectif qu’elle vise à atteindre est de développer et de nourrir l’être humain juste pour qu’il soit une source de bien pour lui-même et pour la communauté, et de réduire et d’éliminer tout mal qui peut se produire de sa part qui pourrait lui-même ou blesser des personnes de la communauté. Cela se produit à travers les rituels et les systèmes moraux qui visent principalement à développer l’être humain juste.

Cet être humain connaît le Créateur, est conscient de Lui, Lui obéit et observe Ses ordres. Ces êtres humains sont bénéfiques pour les autres, comme leurs familles et leurs sociétés. Cet être humain est une manifestation de la miséricorde de l’islam envers l’humanité.

Établir la justice

Deuxièmement, Charia est venu établir la justice entre les personnes au sein de la communauté des croyants, et avec d’autres communautés et groupes. {En effet, Allah ordonne la justice…} (An-Nahl 16:90) comme Il l’a dit dans le Coran et ordonne aux gens de {défendre fermement la justice.} (An-Nissaa’ 4:135)

La justice dans l’islam est un objectif noble et global. L’islam promeut la justice devant les tribunaux, la justice dans les relations entre les uns et les autres, la justice envers les membres de la famille et la justice envers soi-même.

Charia considère les gens comme égaux, personne n’a de supériorité sur un autre en raison de sa race, de sa richesse ou de sa famille. Charia oblige même les musulmans à être justes avec leurs ennemis pendant la guerre.

Charia établit la justice entre les hommes et les femmes et rend les femmes égales aux hommes en termes de droits et de responsabilités. {Et les femmes auront des droits semblables à leurs droits, selon ce qui est équitable ; …} (Al-Baqarah 2:228) comme Allah l’a mentionné.

Réalisation du bénéfice (Maslahah)

Troisièmement, Charia est venu pour obtenir des avantages. Charia ne dit jamais rien, sauf pour obtenir un avantage réel (maslahah).

Les érudits musulmans ont observé que tous les enseignements de Charia visent à préserver et à protéger cinq avantages majeurs, à savoir la religion, la vie, l’intellect, la progéniture et la propriété (ou la richesse).

Ces cinq avantages (ou nécessités comme certains les appellent) sont essentiels à une vie humaine honorable. Comme l’a dit Abu Hamid Al-Ghazali,

Il est essentiel pour les gens d’apporter des avantages et d’éliminer les dommages. Cependant, ce que nous entendons par avantage, c’est ce que Charia vise à.

Charia vise cinq objectifs pour les personnes; c’est-à-dire pour protéger leur religion, leur vie, leur intelligence, leur progéniture et leurs biens. Tout ce qui les protège est un avantage et tout ce qui les affaiblit est un mal et le surmonter est un avantage. « Kitab al-Mustasfa» d’Abou Hamid al-Ghazali

À suivre