Al Hassan – Le petit-fils bien-aimé du prophète Mahomet

L’histoire des débuts de l’islam est riche et remplie d’exemples pratiques d’actions justes des meilleurs musulmans, c’est-à-dire ceux qui ont vécu pendant et après la vie du Prophète Muhammad (paix soit sur lui).

En ce qui concerne les prophètes, la plupart d’entre nous pourraient penser :

« Comment puis-je, en tant qu’être humain normal, aspirer à être comme les prophètes ? Ce n’est pas possible! ».

Heureusement, la première génération de musulmans comptait de nombreux héros exemplaires qui menaient une vie de piété et de droiture. Ils ont laissé derrière eux un héritage que nous pouvons tous essayer d’imiter et auquel nous aspirons.

Al-Hassan ibn Ali, le premier petit-fils du Prophète, en était un exemple.

Introduction : Un leader est né

Al-Hassan ibn Ali était le premier enfant de Fatimah, la fille du prophète Muhammad et de Khadijah. Le Prophète Muhammad a exprimé une grande joie à la naissance de son premier petit-enfant et l’a nommé lui-même Al-Hassan.

Il a grandi pour développer une ressemblance physique étroite avec son grand-père, le prophète Mahomet. Le Prophète aimait beaucoup Al-Hassan et son frère, Al-Hussein.

Procès de la désunion musulmane

Le procès de troubles politiques et la discorde parmi les musulmans a commencé à prendre racine dans les années qui ont suivi sa mort. Les désaccords politiques ont été plus ou moins réglés sans effusion de sang, jusqu’au règne d’Utham ibn Affan.

Le père d’Al-Hassan, `Ali ibn abi Talib était le quatrième calife des musulmans. Au moment où il a assumé la direction, la situation s’était considérablement détériorée, alimentée par le meurtre du calife précédent aux mains du groupe déviant. Puis, pendant son règne, deux groupes de musulmans se sont affrontés.

Des livres authentiques sur l’histoire islamique fournissent des détails sur les tribulations qui ont frappé et troublé les justes musulmans de cette époque, en particulier le père d’Al-Hassan, `Ali. Le Prophète Muhammad avait mentionné qu’Al-Hassan deviendrait le signe avant-coureur de la paix pendant les procès imminents.

Il a été rapporté qu’Abu Bakrah a dit:

« Pendant que le Prophète prononçait un sermon, Al-Hassan est venu. Le Prophète a dit :

Ce fils à moi est un direyid, et peut-être qu’à travers lui Allah réconciliera deux groupes de musulmans. (Al-Boukhari)

C’est en fait ce qui s’est réellement passé. Après la mort de son père `Ali, Al-Hassan a conclu un traité de paix avec Mu’awiyah ibn Abi Sufiyan.

Humilité : empressement à se réconcilier

Bien qu’il soit un candidat hautement méritant au poste de calife, Al-Hassan a vaillamment sacrifié son prestige personnel en faveur de la paix et de l’unité entre les musulmans.

Il l’a fait pour la paix et la réconciliation entre les groupes opposés de musulmans, malgré l’existence de son énorme «fan suivant» parmi eux, qui souhaitait ardemment le voir acquérir le poste de calife après la mort de son père, `Ali.

Honorablement, il a accepté un traité de paix avec Mu’awiyah qui durerait jusqu’à sa mort, garantissant que les combats entre les deux groupes opposés de musulmans se terminaient effectivement.

Indifférence au pouvoir mondain

Quiconque a même une connaissance superficielle de l’histoire de la péninsule arabique serait en mesure de voir clairement la générosité, l’humilité et le sacrifice consentis par Al-Hassan à travers son geste d’accéder à la position de leader.

Non seulement il appartenait à l’une des familles les plus nobles d’Arabie, les Hashimites, mais il était aussi le premier petit-fils du dernier Prophète d’Allah. Il n’a pas laissé la fierté et l’arrogance entrer dans son cœur, bien qu’il ait été qualifié de « direyid» (chef) par le Prophète lui-même. Il a donné au plus grand bien des musulmans une priorité absolue, au lieu de son propre ego.

La noblesse, la royauté, les lignées « de sang bleu » et les hiérarchies familiales ont, depuis des temps immémoriaux, été la avant toute chose critère de transmission de la direction de l’État dans les monarchies, après la disparition des dirigeants. Les héritiers des rois seraient presque toujours leurs fils ou leurs proches parents. Historiquement, le mérite n’a pas été pris en compte lors du passage du relais à la royauté.

Il n’est donc pas surprenant que les deux propres petits-fils du Prophète aient été testés par l’épreuve du pouvoir politique. Et ils tous les deux y a renoncé.

Renoncer à l’anonymat politique discret

Après avoir accepté le traité de paix historique avec Mua’wiyah, qui est devenu le 5e calife de l’histoire islamique, Al-Hassan ibn `Ali a mené une vie tranquille à Médine. Allah lui a accordé un statut honorable, une immense dignité et un amour éternel dans le cœur des gens. Pourtant, il a évité les louanges de ses admirateurs et n’a pas non plus été manipulé par ses détracteurs. Il s’est détourné de l’attrait du monde et a toujours gardé son attention sur l’au-delà.

Al-Hassan était aussi le plus généreux et compatissant. Lorsque le calife Mu’awiyah envoyait un cadeau monétaire à Al-Hassan, ce dernier en offrait des morceaux à quiconque était présent autour de lui.

Qu’Allah l’agrée et nous guide à suivre son exemple.

Référence:

« Al-Hasan ibn ‘Ali ibn Abi Talib : sa vie et son époque» par le Dr Ali M. Sallabi (traduit par Nasiruddin al-Khattab, édité par Huda Khattab) ; Maison d’édition islamique internationale

(D’après les archives de la découverte de l’islam)