Histoire et plus sur Shaban que vous ne connaissez peut-être pas

Sha'bān est le huitième mois du calendrier lunaire islamique ; le mois qui précède le Ramadan. Le sens littéral du mot Shaban est quelque chose qui se développe successivement ou augmente de manière ininterrompue. C’est un mois au cours duquel le Prophète jeûnait sans cesse.

Beaucoup ignorent la valeur de ce mois

'A'ishah, l'épouse du Prophète ﷺ a dit : « Je n'ai jamais vu le Prophète jeûner (volontairement) plus au cours d'un autre mois que celui de Shaban. Il avait l'habitude de jeûner tout au long du mois. » (Al-Bukhāri) Lorsqu'on a demandé au Prophète pourquoi jeûnais autant à Sha'bān ; répondit le Prophète ; « Il y a un mois entre Rajab et Ramadān que beaucoup de gens négligent ; c'est le mois au cours duquel les actes sont présentés (pour évaluation) au Seigneur de l'univers, et j'aime être en état de jeûne lorsque mes actes sont soumis à évaluation. » (an-Nisā'i)

De ce hadith nous apprenons que…

– le Prophète jeûnait régulièrement à Shaban. La raison de ce jeûne est que les actes sont soumis à une évaluation,

– et la meilleure condition pour faire évaluer ses actes en état de jeûne.

Nous gardons ici à l'esprit les paroles du Prophète concernant la nature particulière de la 'ibādah du siyām/jeûne ; « Toute action d'un être humain est pour lui-même, à l'exception du jeûne ; elle est pour moi et je le récompenserai personnellement ». (al-Bukhari)

Nous avons également pris conscience de l'importance de reconnaître notre responsabilité pour nos actes. Chacun de nous doit réfléchir sur le verset : « Ô vous qui proclamez la foi ! Soyez sincèrement respectueux d'Allah et réfléchissez attentivement à ce que vous avez envoyé pour le lendemain. Soyez sincèrement conscient d'Allah, car Allah est sûrement bien informé de toutes vos actions. (Coran 59 : 18)

Événements historiques du 15 Sha'bān :

– La Qiblah ou direction du salāh a été changée de masjid-ul Aqsa (à Jérusalem) à la « Ka'bah » à Masjid-ul-Harām (à La Mecque) deux ans après l'Hégire, le 15 Shaban.

– Il existe une tradition/hadith documenté dans le Sunan d'ibn Majah et le Musnad de l'Imam Ahmed bin Hanbal, qui n'est pas du plus haut degré d'authenticité ; dans lequel un incident s'est produit la 15ème nuit de Shaban à l'époque du Prophète alors qu'il était à Médine. L'épouse du Prophète, 'Aïcha, raconte qu'elle s'est réveillée au milieu de la nuit et a trouvé le Prophète loin de chez lui. Elle l'a cherché et l'a trouvé au cimetière et après avoir été interrogé par elle, il a dit que c'était la nuit où Allah pardonne ; d'où le nom Layla-tul Barā'ah (Nuit du Pardon). Bien que cet incident soit rapporté dans une tradition faible ; il existe sans aucun doute des ahadith authentiques qui témoignent de la signification de Nisf Sha'bān.

Référence à Nisf Sha'bān dans les récits authentiques

Réfléchissons sur l'un de ces hadiths authentiques concernant Nisf Sha'bān et considérons les leçons que nous en tirons.

خرَّجه الطبراني في الكبير والأوسط، وصححه الألباني في السلسة الصحيحة، قال فيه نبي الله صلى الله عليه وسلم: «يَطَّلِعُ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ، إِلا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ».

Le compagnon Mu'āth ibn Jabal a rapporté que le Prophète (psl) a dit : « La nuit du milieu du Shaban, Allah regarde Sa création et pardonne à tous, à l'exception du polythéiste et de la personne querelleuse ou haineuse. » (At-Tabrāni) (Classé comme sahih par le plus grand spécialiste des hadiths salafistes, Shaykh Nasiruddin Albani dans son Silsilah Al-Sahīhah)

Trois choses que nous tirons des hadiths authentiques concernant Nisf Shaban

– Il y a certainement une signification à cette nuit puisque le Prophète l'a particulièrement mentionné. Il n'est pas étonnant que parmi les nombreux grands érudits qui ont souligné l'importance du Nisf Shaban figurent l'Imam al-Shāfi', l'Imam al-Awzā'i, l'Imam Suyuti, l'Imam ibn Taymiyah (dans son Majmoo' al-Fatawa ibn Taymiyah et Iqtidā' al-sirāt al-mustaqim) et l'Imam Nawawi.

– Le deuxième point à noter est le pardon d'Allah. Nous reconnaissons les paroles du Prophète : « Tous les êtres humains commettent le mal et les meilleurs de ceux qui pèchent sont ceux qui se repentent. (Tirmidhi). Le Coran nous le rappelle ainsi… » Demandez à votre Seigneur de vous pardonner vos péchés et tournez-vous vers Lui dans la repentance, car assurément, mon Seigneur est un Dispensateur de Grâce, Très Aimant.  » (Q 11 : 88-90)

Par conséquent, tenons tous compte de la promesse et de l'invitation du Divin… « Ô mes serviteurs qui avez transgressé contre leurs âmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah, car Allah pardonne tous les péchés : car Il est Pardonneur et Très Miséricordieux. (Q 39 :53) En plus de demander pardon, pardonnons aussi ; « Si vous pardonnez, réconciliez-vous et pardonnez ; Certes, Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (Coran 64 : 14)

– Le troisième point mentionné dans le hadith est l'avertissement de ne pas être mushrik ni mushāHin.

Shirk : La sourate Luqmān nous rappelle que « le chirk est en effet un énorme tort » (Q 31 : 13) et nous sommes en outre avertis dans la sourate an-Nisā' que « Allah pardonne tous les péchés sauf le chirk, car le chirk est une contrefaçon des plus coupables ». (Q4:48)

Il existe essentiellement deux catégories de shirk :

– Shirk-ul-Akbar/shirk majeur, qui implique d'associer ou d'assimiler quoi que ce soit à Allah.

– Shirk-ul-Asghar/shirk mineur. Le Prophète ﷺ a dit : « De mes craintes les plus redoutables, c'est que vous vous livriez au shirk-ul-asghar. » On lui a demandé ce qu'est le Shirk-ul-Asghar, il a répondu « faire des choses pour le spectacle ». (Musnad Ahmed)

L’ikhlās/sincérité est donc indispensable à toute action. Comme l'a dit le Prophète : « Les actions sont jugées par les intentions ». L’intention sincère prime donc toute action, car il peut y avoir de l’ostentation ou des arrière-pensées dans une action extérieure. Le Prophète nous a ainsi rappelé que « Allah ne vous juge pas sur votre physique ou sur vos apparences ; Il regarde plutôt (la sincérité de) votre cœur et (la bonté de) vos actes. (Muslim) Le Prophète a également dit : « Ceux qui réussissent en effet sont ceux qui sont sincères dans la foi, dont le cœur est pur, dont la langue est véridique, qui ont un contentement intérieur et dont le caractère est droit. » (Musnad Ahmed)

MushāHin : Nous sommes également avertis dans le hadith de ne pas faire partie des mushāHin ; c'est-à-dire ceux qui sont excessivement argumentatifs et haineux. Allah dit dans le Coran. « Parmi les gens, il y a ceux dont les discours sur les affaires du monde peuvent vous impressionner, et ils prennent Allah à témoin de ce qu'il y a dans leur cœur, mais ils sont sévèrement argumentatifs. (Coran 2 : 204). Le Prophète Muhammad ﷺ a ainsi averti : Les personnes les plus détestées selon Allah sont celles qui sont les plus argumentatives. (Bukhari).

Refléter une culture de considération bienveillante

Alors évitons les disputes, n’ayons aucune haine et soyons plutôt plus aimants. Les sages ont dit : « imprégnez-vous des qualités d'Allah ». Les qualités du Divin et les caractéristiques qui lui plaisent sont en effet les meilleures qualités à absorber et à nourrir. Allah est al-Wadūd/le Plus Aimant et un croyant doit s'imprégner de ces qualités et les manifester au niveau humain. C’est dans cet esprit que notre Prophète bien-aimé ﷺ a conseillé ; Le Prophète a dit : Le summum du raisonnement après avoir accepté la foi dans le Divin est d'être affectueux envers les gens et de faire du bien aux autres, indépendamment du fait qu'ils soient pieux ou pécheurs. (Bayhaqi)

Tenez compte des leçons de Shaban

Nos savants nous avertissent ;

قد مضى شهر رجب، ودخل شعبان، وفاز من فاز بالتقرب والاستعداد في رجب لرمضان، ودخل شعبان والناس عنه غافلة

Rajab est passé et Shaban est entré ; ceux qui se sont préparés avec succès à la proximité d'Allah pendant Rajab pour le Ramadân ont réussi ; mais maintenant que Shaban est entré, les gens sont insouciants/négligents.

La nuit de Nisf Shaban, précédant le mois spécial du Ramadan ; reconnaissons que la bonne chose à faire est toujours la meilleure chose à faire. Faisons toutes les formes de bien avec les meilleures intentions ; et éviter toute forme de mal dans toutes ses dimensions. Sachez que nos actes sont évalués et que nous serons tenus responsables. Ne soyons pas argumentatifs et haineux, soyons plutôt aimants et compatissants. Conformément au nom de Shaban, le toujours croissant, qu'Allah nous augmente en bonté et tienne compte des conseils prophétiques (tels que documentés par Tibrani) ; « Ne vous engagez dans aucune action à moins qu'elle ne soit bonne ; ne dites rien à moins qu'elle ne soit bénéfique. »