L'homme est créé pour connaître – L'Islam sur la connaissance

L'Islam est la religion de la connaissance et la Oumma (communauté) musulmane devrait toujours être une communauté d'apprentissage et de lecture. Ce devrait être une communauté de connaissances.

Le savoir dans les sociétés musulmanes devrait être un critère permettant de déterminer l'étendue de l'affiliation des individus à l'islam, ainsi qu'une partie intégrante d'un indice de bien-être qui pourrait servir de référence pour d'excellentes politiques et pratiques.

La connaissance devrait également être au cœur d’une culture musulmane de qualité globale et perceptible. Il devrait représenter l’orientation de chaque cours et programme de civilisation musulmane, jouant le rôle d’alpha et d’oméga.

La connaissance ne doit pas seulement dénoter la puissance de la civilisation islamique, mais aussi sa lumière, son âme et son identité. Il s’agit de la fonctionnalité la plus importante et la plus compétente de ce dernier, la plus convoitée et la plus investie.

Par conséquent, l’ignorance, les fausses connaissances, la léthargie et la médiocrité délibérée doivent être considérées comme des fléaux et être évitées à tout prix. Des guerres intellectuelles, spirituelles et culturelles incessantes doivent être menées sur tous les fronts contre de telles insuffisances civilisationnelles.

Tel serait l’un des actes de culte les plus nobles. Pourtant, cela signifierait un acte de « guerre sainte » (jihad), et ceux qui le mènent, en faisant les sacrifices appropriés à cet effet, mériteraient le titre de véritable moudjahidines (ceux qui luttent pour Allah et l'Islam, ou ceux qui sont engagés dans jihad). Ils pourraient également bénéficier des récompenses réservées au jihad comme l’une des obligations religieuses fondamentales, dont la plus élevée est le martyre.

Ceci est particulièrement important de nos jours, alors qu’un grand nombre de musulmans sont pauvres, divisés et occupés à conspirer et à se combattre les uns les autres. Beaucoup sont encore analphabètes et les systèmes éducatifs musulmans sont loin d’atteindre les normes adoptées par l’Islam ou par le monde progressiste.

En conséquence, les énormes contributions musulmanes antérieures à l’évolution de la société et de la civilisation mondiales sont de plus en plus considérées comme une note de bas de page dans l’histoire humaine. Alors que pour la plupart des observateurs, les événements et les affaires actuelles dans le monde musulman ne méritent même pas d’être placés sur la carte des développements culturels et civilisationnels mondiaux cruciaux.

Producteurs à travers les âges, les musulmans sont rapidement devenus des consommateurs. De leaders, ils sont devenus des suiveurs. De source de lumière, de conseils et d’espoir, ils sont devenus découragés et désespérés. De principaux protagonistes et contributeurs aux domaines de l’épistémologie, de la culture et de la civilisation, ils sont devenus ignorants, désorientés et incultes.

Au lieu d’être les principaux promoteurs et défenseurs de la bonté, de la vertu et de la dignité humaines, de nombreux musulmans se révèlent être l’un de leurs principaux obstacles, à tel point que le danger existe que si les choses ne sont pas réparées rapidement, elles pourraient progressivement devenir un grave handicap pour l’humanité.

L'Islam sur la connaissance

L’Islam est tellement préoccupé par la connaissance, en tant qu’instrument et source d’épanouissement personnel, ainsi que de vitalité civilisationnelle, qu’il pourrait être librement décrit comme la religion de la connaissance, tout comme les véritables musulmans devraient être reconnus comme un peuple d’érudition et de sagesse, et la civilisation islamique authentique comme une civilisation éclairée, sophistiquée et raffinée.

Selon le message islamique, l’homme est créé pour savoir. Il doit être un être toujours conscient et bien informé et, en tant que tel, fonctionner comme le vice-gérant honorable d'Allah sur terre.

En Islam, les concepts de culte et de connaissance sont étroitement liés. Ils se complètent de telle manière qu’aucune adoration appropriée n’est possible sans connaissance et qu’aucune connaissance approfondie n’est accessible sans adoration. En fait, ils sont presque synonymes les uns des autres.

Dans le Saint Coran, le nombre total de versets (ayat) dans lequel le mot «ilm (connaissance) ou ses dérivés et mots associés sont utilisés soit 704. Les moyens et aides à la connaissance tels que le livre, la plume, l'encre, etc. s'élèvent à peu près au même nombre.

Lorsque Allah Tout-Puissant a créé Adam, le premier homme et prophète sur terre, Il lui a enseigné les noms de toutes choses (2 :31), c'est-à-dire les significations, les buts, les caractéristiques et les fonctions de toutes choses et les relations potentielles de l'homme avec elles. C'était presque certainement avant toute injonction religieuse prescrite, et même avant toute révélation prophétique divine à Adam, car la compréhension et l'application appropriées de ces dernières sont dictées par les premières.

De plus, le premier verset (ayah) du Coran révélé au Prophète Mahomet enjoint la lecture, qui est le seuil de la connaissance (Al-'Alaq, 1). Il va de soi que la proclamation céleste adressée au prophète Mahomet : {Lire! Au nom de ton Seigneur qui a créé (tout ce qui existe)} (Al-'Alaq, 1), était similaire à la fois en effet et en vivacité à l'enseignement direct d'Allah à Adam sur les noms et les attributs de toutes choses. Dans une certaine mesure, c’était aussi dramatique que le premier.

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