Tout ce que l’Islam a toujours voulu, c’était la liberté

Dans la vie, il n’y a que la vérité, comme reflet et confirmation de la Vérité Absolue, Allah Tout-Puissant (Al-Haqq).

Ce à quoi nous pensons et appelons mensonge est imaginaire. Cela n’existe pas vraiment. Ce n’est qu’une absence de vérité temporaire et conditionnée.

De même, il n’y a que de la lumière dans cette vie terrestre, car Allah est la Lumière des cieux et de la terre, qui est la source et la quintessence de la première.

Il n’y a pas de véritable obscurité ontologique. Son existence est également illusoire. Ce que nous percevons comme l’obscurité n’est rien de plus qu’une absence passagère et conditionnée de lumière.

Même Satan, l’incarnation du mal, n’a pas été créé ni prédéterminé en tant que tel. Il a seulement choisi de l’être et a obtenu, avec la permission d’Allah, d’exercer un tel rôle jusqu’à un terme fixé.

Il n’y a rien de intrinsèquement mauvais. Le mal n’est que ce que certaines personnes, sous l’emprise des chuchotements de Satan, concoctent, en manipulant et en abusant de certaines composantes innocentes de la vie. En d’autres termes, le mal est une conséquence de la créativité diabolique de certaines personnes.

En conséquence, nous ne devrions jamais nous inquiéter outre mesure de l’existence provisoire du mensonge et de son plus proche allié, l’obscurité. Ni Satan ne devrait être le plus grand souci d’une personne. Ce dont nous devrions plutôt nous inquiéter, c’est l’absence de vérité et de lumière. S’ils se produisent, le mensonge et les ténèbres disparaîtront et disparaîtront instantanément.

Il en est ainsi parce que les deux éléments ne peuvent pas coexister. La vérité et la lumière sont respectivement les antidotes du mensonge et des ténèbres. De même, un vrai croyant et serviteur d’Allah est l’antidote contre Satan et ses avances :

La ruse (stratégie ou complot) de Satan est en effet faible (4 : 76).

Voici le message du verset coranique (ayah) :

Et dites : « La vérité est venue et le mensonge a péri. En effet, le mensonge (par nature) est toujours voué à périr » (17 : 81).

Un exemple de ceci est une personne qui vient dans un but précis dans une pièce sombre. Certes, la personne ne paniquera pas, ni ne se découragera, à cause de l’état de la pièce. La seule chose qui le préoccupera, c’est de trouver un interrupteur pour allumer les lumières.

Autrement dit, il s’inquiétera et s’occupera des choses réelles. Cela résoudra tous ses problèmes. La présence de l’obscurité dans la pièce et le fait que ce soit un obstacle ne lui viendront même pas à l’esprit. Il y a de l’obscurité dans la pièce simplement parce que les lumières sont éteintes.

Aussi indispensables soient-elles, la liberté est au cœur de la vérité et de la lumière. C’est leur âme. Dans une égale mesure, au centre des ténèbres et du mensonge se trouvent le déni de liberté et sa mauvaise gestion. Allah déclare :

Et dis : « La vérité vient de ton Seigneur, alors que celui qui le veut croie ; et que celui qui le veut ne croit pas (rejete la vérité) » (18 : 29).

Par liberté, il ne s’agit pas simplement de faire ce que l’on veut et quand on le veut. La liberté signifie plutôt savoir de manière indépendante ce qui doit être fait pour se réaliser et être capable de le faire librement, sans interférences ni contraintes.

Le sens de la vraie liberté

De même qu’il n’y a que la vérité et la lumière, de même il n’y a que la liberté. Les obstacles et les limites sont artificiels. Il y a un objet direct ciblé par son sujet sans rien entre eux.

C’est ainsi qu’Allah Tout-Puissant a créé et soutient la vie.

L’univers tout entier exalte et déclare les louanges et la gloire de son Créateur. En tant que tel, il sert à la fois de témoignage et de signe de la vérité. La même chose est vraie en ce qui concerne la terre et l’homme en sa qualité de vice-gérant d’Allah sur elle.

L’homme a été créé libre et sur al-fitrah, qui est un état immaculé et naturel de pureté ainsi qu’une disposition à adorer le Créateur et à vivre Sa Vérité Absolue. C’est un instinct primordial de l’homme de se rapprocher toujours plus de ses origines « célestes », pour ainsi dire.

En conséquence, la tâche de l’homme n’est que de maintenir le cap et de conjurer tout ce qui pourrait le priver de son statut honorable et de son bien le plus précieux : la liberté. Il lui suffit d’actualiser et de chérir son souvenir d’Allah et de la vérité de l’Islam – en tant que seule religion aux yeux d’Allah et seul paradigme de vie sanctionné par le ciel.

L’homme a simplement besoin de rester lui-même et d’être libre. Sa vie, bien que physiquement confinée à la terre, est d’établir des relations réciproques avec la Divinité. Il doit également vérifier et libérer l’infinité de son moi métaphysique et, en tant que tel, avoir accès aux significations infinies, aux expériences et à la splendeur du royaume transcendant.

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(Extrait des archives À la découverte de l’Islam)