En l'honneur du Camp David accorde
Ce mois-ci en 1978, il y a plus de 46 ans, le président égyptien Anwar Sadat et le Premier ministre israélien Menachem ont commencé à signer les accords du Camp David; Et malgré de nombreux événements terribles ultérieurs qui ont suivi, ces deux pays n'ont pas combattu une autre guerre. Alors pourquoi est-il si difficile pour les Palestiniens et les Israéliens de se faire la paix les uns avec les autres?
Beaucoup de gens disent que Jérusalem en général, et la vieille ville en particulier, est le problème de base.
Le nom « Jérusalem » se produit 660 fois dans la Bible hébraïque. Mais Jérusalem a existé comme ville païenne pendant des siècles avant que David ne le vienne une décennie ou deux après 1 000 avant notre ère; Et il est devenu connu comme la ville de David. Dans le récit historique du Livre de Samuel: après la mort de Saul, David a été rendu roi de toute la nation d'Israël, et a conduit son armée à capturer la ville païenne de Jérusalem des Jébusites (2 Samuel 5: 6-7). En remportant la ville, le prophète David « s'est émis dans la forteresse et l'a appelé la ville de David … il est devenu de plus en plus puissant, parce que le Seigneur Dieu Tout-Puissant était avec lui » (2 Samuel 5: 9-10).
L'expression « City of David » (Hébreu: עיר דוד, ir David; Arabic: مدينة داوود, Madina Dawud) est utilisée de Jérusalem 45 fois dans la Bible hébraïque. La ville de David est très petite; Il ne couvre que 15 acres de terrain. La première mention de la Bible hébraïque de Jérusalem de la « ville de David » se trouve dans 2 Samuel 5: 7: « David a capturé la forteresse de Sion-qui est la ville de David. » (Hébreu: עיר דוד, ir david; arabe: مدينة داوو, Madina Dawud,
Lorsque Dieu a ordonné à la première fois le Prophète Mohammed et la Umma musulmane d'offrir leurs prières quotidiennes, ils ont prié face à Jérusalem. Ce fut la pratique à la Mecque depuis plus d'une décennie; et a continué à Médine jusqu'à 17 mois après que Muhammad soit venu à Medina. Pour les musulmans, Baitul-Maqdis de Jérusalem enferme 35 acres de bâtiments et d'espaces ouverts. À son extrémité sud se trouve la mosquée Al-Aqsa; et 200 mètres au nord est le dôme du rocher.
Toute la zone est souvent considérée comme Baitul-Maqdis ou Al-Qudus et comprend plus d'un septième de l'ancienne ville fortifiée de Jérusalem. Cependant, il est clair que la mosquée en dôme argentée, le Masjid Al-Aqsa et le dôme doré de la roche sont deux bâtiments distincts, et non synonymes les uns avec les autres; comme on le pense souvent par certains musulmans. Cependant, pour les musulmans, ces deux bâtiments se trouvent dans l'enceinte d'al-Haram al-Sharif appelé dans le Coran comme « la mosquée la plus éloignée » (Coran 17: 1).
Pour les musulmans, la ville de Jérusalem est un site important. En tant que maison de nombreux prophètes de l'islam comme Dawud (David), Sulayman (Salomon) et «Isa (Jésus), la ville était un symbole des prophètes passés de l'islam. Lorsque le prophète Muhammad a fait le voyage de nuit miraculeux de la Mecque à Jérusalem où il est monté au ciel (connu sous le nom de Wal-Mi'raj) d'Isra, il a acquis une importance supplémentaire comme le lieu où le prophète Muhammad a mené tous les prophètes antérieurs dans la prière puis est monté au ciel. Lorsque les musulmans ont conquis l'Irak et la Syrie dans les années 630, Jérusalem est devenue une ville musulmane, et la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem deviendrait l'une des mosquées les plus importantes de l'Empire musulman.
Pour les musulmans, l'islam n'était pas une nouvelle religion qui a commencé au début des années 600. Au lieu de cela, l'islam est lui-même comme une continuation et un développement ultérieur des enseignements des prophètes antérieurs vénérés par les trois confessions monothéistes: le judaïsme, le christianisme et l'islam. Le message de Muhammad continue et développe encore les messages d'Ibrahim, Musa, Dawud et 'Isa, qui avait été corrompu au fil du temps par certains de leurs partisans.
Ainsi, pour les musulmans, le temple de Salomon qui a été construit sur la monture du temple de Jérusalem à l'époque biblique; faisait en fait partie de leur propre histoire religieuse. En effet, un hadith déclare que le sanctuaire nord pré-abrahamique d'origine a été construit seulement 40 ans après la Ka'ba pré-abrahamique.
Lorsque «Umar est entré dans la ville, il est allé voir où ses ancêtres religieux tels que les prophètes Dawud, Sulayman et« Isa avaient adoré; Il a trouvé la zone sale et inutilisable comme une mosquée.
Il a donc décidé de nettoyer la zone et de construire la mosquée Al-Aqsa à environ 200 mètres au sud du site du temple de Sulayman. Comme c'était sa coutume, il a travaillé aux côtés des musulmans moyens dans le nettoyage et la purification de la région. Ils ont érigé une mosquée de base qui pourrait contenir environ 3 000 personnes à l'extrémité sud de la monture du temple, maintenant connu par les musulmans sous le nom de Haram al-Sharif, le noble sanctuaire.
Un pèlerin chrétien contemporain a décrit la mosquée comme une grande structure en bois construite sur des ruines antérieures. Les musulmans n'ont pas vu cela comme un piétinement sur les sites saints des autres religions car le site de la mosquée Al-Aqsa était à 600 pieds du site du temple de Jérusalem. Étant donné que les mêmes prophètes qui sont mentionnés dans l'Ancien Testament de la Bible sont acceptés comme des prophètes musulmans, la nouvelle mosquée a été considérée comme une continuation de ces lieux de culte antérieurs.
Pendant des décennies, cette structure simple construite par «Umar est restée le bâtiment principal du Haram. En 690, cependant, le calife 'Abd al-Malik de la dynastie Omeyyade a reconstruit la mosquée al-Aqsa, dans une structure beaucoup plus grande et plus stable que la mosquée' Umar.
Cependant, la véritable réussite architecturale d'Abd Al-Malik était ce qui a été construit à environ 200 mètres au nord de la mosquée Al-Aqsa, et au-dessus du rocher à partir duquel certains musulmans croyaient que le prophète Muhammad est monté au ciel, « Abd al-Malik a construit le magnifique dôme du rocher.
Ce n'était pas une maison de culte séparée, et elle n'était pas censée rivaliser avec la mosquée Al-Aqsa, mais était censée être complétée. En utilisant les traditions architecturales et les mosaïques que les Omeyyades avaient appris des Byzantins qui ont gouverné la zone devant eux, le dôme du rocher est immédiatement devenu l'un des points focaux de l'architecture islamique dans les années 700.
Le dôme du rocher a été construit au sommet même du complexe Haram, et est donc l'un des bâtiments les plus impressionnants et les plus notables de la ville de Jérusalem. Il a une empreinte octogonale, d'où monte un dôme de 20 mètres. La calligraphie ornait à l'intérieur et à l'extérieur du bâtiment, certaines des inscriptions coraniques les plus anciennes existantes étant à l'intérieur du dôme du bâtiment.
Jérusalem abrite aujourd'hui plus de 550 000 résidents juifs et 332 000+ palestiniens, qui se mélangent rarement. Les Palestiniens vivent principalement à l'est et les résidents juifs vivent principalement dans les régions occidentales.
Comme cousins Les Arabes et les Juifs devraient vivre ensemble; Mais il faudra au moins une génération ou deux pour les blessures douloureuses que les deux parties ont subies, pour guérir. Jusqu'à ce que les deux côtés soignent, ils devraient se séparer et vivre en paix près et même à côté les uns des autres.
La zone des murs de la vieille ville devrait être sous la juridiction israélienne. La zone à l'intérieur des murs de la mosquée du Temple Mount Al-Aksa devrait être sous juridiction palestinienne.
La députée Rashida Tlaib dit: « De la rivière à la mer est un appel ambitieux à la liberté, aux droits de l'homme et à la coexistence pacifique, et non à la mort, à la destruction ou à la haine. » Je dis que nous pouvons le rendre vraiment ambitieux en le faisant se concentrer sur les personnes en premier et sur le terrain en deuxième position. « De la rivière aux Palestiniens de la mer et aux Israéliens devraient être libérés de la haine et de la souffrance par » un État de deux états pour deux peuples partageant la solution pacifique. « »
Depuis 83 ans, les dirigeants nationalistes politiques en Israël et en Palestine n'ont pas trouvé de moyen de mettre fin au conflit entre leurs deux peuples. Il est peut-être temps pour les chefs religieux qui comprennent l'importance religieuse du repentir, de l'humilité, du pardon, des compromis et de l'espoir de la paix en surmondant plus de huit décennies de douleur et de colère.
Comme le dit le Coran: « Peut-être qu'Allah mettra, entre vous et ceux à qui vous avez été ennemis parmi eux, l'affection. Et Allah est compétent, et Allah est indulgent et miséricordieux. » (60: 7) Ensuite, les paroles du Coran seront remplies « des profondeurs de l'obscurité dans la lumière; car Allah est très gentil et miséricordieux pour vous. » (Coran 57: 9)
Et nous bénéficierons tous de «la justice ne tourne pas vos visages vers l'est ou l'ouest. et qui sont patients en temps de souffrance, d'adversité et de la chaleur de la bataille.
Le prophète Muhammad a dit: « Dois-je ne vous dire ce qui est mieux dans le degré que la prière, le jeûne et la charité. » Ils (les compagnons) ont dit: « Oui. » Il a dit: « Réconcilier les gens, parce que les rancunes et les litiges sont un rasoir (qui rassure la foi). » (Ahmad, Abu Dawood et At-Tirmithi)
Ceci est un excellent guide pour gérer le vieux conflit israélo-palestinien à trois génération. Plutôt que de nous concentrer principalement sur ce que l'autre côté nous a fait, nous devrions tous nous concentrer sur la façon dont le conflit nous a tous blessé et à quel point notre avenir serait meilleur si nous pouvions vivre côte à côte en paix.
Si les descendants des prophètes Isaac et Ismaël négocient un règlement qui reflète la politique religieuse selon laquelle « … il n'y a pas de péché sur eux s'ils font des termes de règlement entre eux – et le règlement (réconciliation et paix) est le meilleur. » (Coran 4: 128)
Il y a des terres ouvertes sur le mont du temple, et une petite maison de culte juive « hologramme », qui est une projection 3D créée avec des lasers, pourrait être construite à côté du dôme du rocher et à 600 pieds au nord de la mosquée Al-Aksa, à condition que les musulmans acceptent de coopérer. Quiconque pourrait organiser une telle coopération juive-musulman serait vraiment le dirigeant messianique de la paix (Ésaïe 9: 5).
Le soutien chrétien à une telle entreprise coopérative serait très important, et quiconque peut rassembler les Juifs, les chrétiens et les musulmans dans le respect mutuel et la coopération réaliserait sûrement le plus grand de toutes les prédictions messianiques, « ils battront leurs épées dans les charrons et ne devront jamais enseigner la guerre. » (Ésaïe 2: 4)
En effet, les accords juifs / chrétiens / musulmans établissant une paix mondiale ne seraient pas possibles sans une grande direction spirituelle dans les trois communautés. Ainsi, chaque communauté juive-chrétien-musulmane pourrait considérer que son leadership est essentiellement messianique. En effet, une telle coopération juive / chrétien / musulman ne serait pas possible sans une grande direction spirituelle dans les trois communautés.
Ainsi, chaque communauté religieuse pourrait considérer son propre leadership comme des aides messianiques essentielles comme cela est prédit: « Sauveurs (pluriel) apparaîtra sur le mont Sion » (Prophète Obadiah 1:21) et cela remplirait les versets culminants de la prophétie mesaïque d'Isaïe:
« Ils battront leurs épées dans des socles et leurs lances dans des couteaux élagés. La nation ne va pas contre la nation, ils n'enseigneront plus jamais la guerre, mais chaque homme sera assis sous sa vigne ou son figuier sans personne pour le déranger, car c'est le Seigneur des hôtes qui a parlé de notre Dieu.
Si chaque peuple suit vraiment le meilleur de ses propres enseignements religieux; L'âge messianique de la paix mondiale sera sûrement arrivé, et alors et seulement le temple de Jérusalem de Salomon sera reconstruit, et le Saint-Royaume de Dieu établi sur la terre.
Je dis que nous devons nous concentrer sur les gens d'abord et atterrir en deuxième position. « De la rivière aux Palestiniens et aux Israéliens devraient être exempts de haine et de souffrance » avec « un État de deux personnes pour deux peuples partageant la terre paisiblement ». Le but des Israéliens et des Palestiniens devrait être la réalisation d'un poème raccourci et par moi adapté du poète hébreu Shaul Tchernichovsky: (1875-1943)
Riez, riez de tous mes rêves!Ce que je rêve deviendra encore réalité!Rire de ma croyance en l'humanitéEt à ma croyance en toi.Car mon âme n'est pas encore vendueAu veau doré du méprisEt je crois toujours à l'humanitéEt l'esprit en eux né.Et dans notre avenir, je crois toujoursBien que ce soit distant, c'est ce que ce seraQuand nos nations se béniront,Et la paix nos patrie remplissent. «Bien que le temps soit sombre avec haine,Je crois aux années au-delàL'amour liera enfin deux peuplesDans un lien éternel.
