5 principes d’action juste et d’activisme

{Dites : « Agissez ! Allah verra votre action – tout comme Son Messager et les croyants – et alors vous serez rendus à Celui qui sait ce qui est caché et ce qui est vu, et Il vous dira ce que vous avez fait.} (At-Tawbah 9:105)

{Ô Messagers ! Mangez de bonnes choses et faites de bonnes actions : je suis bien conscient de ce que vous faites. Votre communauté est une seule communauté et je suis votre Seigneur, alors pensez à moi.} (Al-Mu'minun 23 : 51-52)

L’Islam met l’accent sur les bonnes croyances et les bonnes actions. En tant que religion orientée vers l'action, l'Islam encourage ses adeptes à être actifs et à travailler dur, le tout dans le cadre des bonnes actions.

Ainsi, tout ce que nous faisons doit être motivé par la conscience d’Allah et inspiré par la conviction qu’Allah surveille tout ; le Jour du Jugement, toutes nos actions seront présentées devant Lui pour Son jugement final.

Dans l’Islam, il n’y a pas de distinction nette entre le travail profane et le travail religieux. Tout travail est religieux s'il est effectué avec la conscience d'Allah, dans le respect des règles d'Allah et pour le bénéfice de Sa création.

Activisme jusqu'au dernier souffle

Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit :

« Si la fin du monde approche et que l’un de vous a un plant (ou une plante) dans la main, s’il peut le planter avant la fin, qu’il le fasse.» (Ahmad)

Ce hadith nous donne une perspective claire sur l’attitude islamique envers l’action et l’activisme. D'une manière très simple et profonde, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ouvre la voie à un activisme vertueux.

Le Prophète n’a pas dit : « Si la fin approche, abandonner toutva à la mosquée et prie simplement. Abandonnez toutes les affaires du monde. Il nous a plutôt donné une nouvelle perspective sur le travail et l’action.

Valeur des bonnes actions

Le premier point souligné dans ce hadith c'est que les bonnes actions ont leur valeur intrinsèque. Ils sont importants et doivent toujours être respectés.

Bien entendu, cela ne signifie pas que toutes les actions ont la même valeur ou que nous ne devons pas établir de priorités. L’Islam nous a donné des règles claires sur ce qui est obligatoire, ce qui est recommandé, ce qui est interdit et ce qui est découragé. Charia nous enseigne les priorités et nous devons garder cela à l’esprit en toutes circonstances.

Saisir les opportunités

Deuxièmement, le hadith souligne que nous devons profiter de toutes les opportunités qui s'offrent à nous pour faire des choses bonnes et précieuses.

De plus, aucun de nous ne sait quand aura lieu la fin du monde. On peut penser que la fin est proche, mais ce n’est peut-être pas le cas. Seul Allah sait quand sera la fin. Donc, quel que soit le temps dont nous disposons, nous devons continuer à faire de bonnes choses et de bonnes actions.

Obsession des résultats rapides

Troisièmement, le hadith nous dit que faire une bonne action en soi est important, que nous soyons capables de voir les résultats ou non. Nous ne devrions pas être trop obsédés par des résultats rapides. Certains résultats sont obtenus immédiatement et d’autres plus tard, mais notre objectif ultime devrait être de plaire à Allah et d’obtenir Son acceptation dans l’au-delà.

Nous ne sommes pas indifférents aux résultats mais, en même temps, nous ne sommes pas obsédés par le désir de voir une réalisation immédiate en tout.

Ce principe nous épargne l'idée erronée selon laquelle « la fin justifie les moyens ». En Islam, la règle est que la fin doit être juste et que les moyens doivent être justes. Si les moyens ne sont pas halal ou appropriés, ils ne doivent pas être utilisés.

Principes d'un activisme juste

Il existe de nombreux principes islamiques importants concernant les actions sur lesquels nos érudits ont souligné. Permettez-moi de résumer la philosophie islamique fondamentale de l’action dans les points suivants :

1. Les actes doivent être justes

Afin de savoir ce qui est juste, Allah nous a donné deux sources principales : Naql (La révélation : le Coran et le Sunna) et 'Aql (esprit et raison).

Les actes doivent être conformes à la révélation divine et aux conseils prophétiques. Ils doivent également être raisonnables. Tout doit être fait avec sagesse (hikmah) et conforme aux objectifs fondamentaux (maqasid) de l'Islam. Les érudits ont résumé les objectifs de l’Islam dans la protection et la promotion de la religion, de la vie, de l’esprit, de la propriété et de la famille.

2. L’intégralité de l’action juste

Les actions justes incluent toutes sortes d'actions : dévotionnelles, morales, sociales, économiques, politiques, etc. Les actions justes sont celles qui sont bénéfiques, bonnes et utiles ; et les actions justes sont aussi celles qui éliminent le mal, le mal et l'injustice.

3. Les avantages doivent l’emporter sur les inconvénients

Nous devons considérer, lorsque nous prenons des mesures, que les avantages doivent l’emporter sur les inconvénients potentiels.

Éviter les préjudices a la priorité sur les avantages potentiels. Cela signifie que lorsque nous prenons des mesures, nous devons soigneusement évaluer s’il y a plus de préjudice ou de bénéfice.

S’il y a plus de préjudice que de bénéfice, et/ou si le préjudice est plus certain que le bénéfice, alors nous ne devons pas prendre cette mesure.

4. Repousser les dommages les plus graves avec des dommages moindres

Un préjudice de moindre intensité est acceptable s’il évite un préjudice plus important. En outre, le bénéfice du grand public est plus important que celui d’un individu. En fait, un préjudice individuel peut être tolérable s’il peut épargner un préjudice au grand public.

5. Sincérité et excellence

Quelles que soient les actions entreprises, elles doivent être marquées par la sincérité (ikhlas) et d'une excellente manière (itqan).

Les actions doivent être prises avec connaissance, sagesse, planification et soin. Dans l’Islam, il n’y a pas de place pour les actions irréfléchies, radicales ou extrêmes.

Allah dit dans le Coran qu'Il a nommé le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) comme Son Messager pour faire ce qui suit :

{C'est Lui qui a envoyé parmi les illettrés un Messager d'eux-mêmes, leur récitant Ses versets, les purifiant et leur enseignant le Livre et la sagesse, alors qu'ils étaient auparavant dans une erreur évidente.} (Al-Jumu'ah 62 : 2)

Les commentateurs du Coran disent que le mot « sagesse » (hikmah) signifie ici le Sunna. Tout ce que le Prophète disait, faisait et approuvait était plein de sagesse. La sagesse est dans le Sunnaet Sunna enseigne également comment prendre des mesures judicieuses. Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a vécu et pratiqué l'Islam de la manière la plus sage. Il a toujours mis l'accent sur ce qui était bon, équilibré et approprié. Allah dit :

{C'est pourquoi Nous avons fait de vous une nation intermédiaire, pour être témoins des hommes, et pour que le Messager soit témoin de vous.} (Al-Baqarah 2:143)