La malédiction de la mentalité moderne du succès

Lorsque de nouveaux musulmans viennent à l’Islam, il est presque inévitable qu’en plus de leur attirance pour le monothéisme inhérent à la foi, ils trouvent un but de vie plus élevé, en trouvant l’équilibre complexe entre cette vie et l’au-delà.

On raconte de nombreuses histoires de nouveaux frères et sœurs qui en ont assez du consumérisme et de son engeance maléfique – le matérialisme – et trouvent du réconfort en plaire à Allah – en renonçant à une partie de ces désirs – et en créditant leurs comptes dans l’au-delà.

Cependant, lorsque de nouveaux frères et sœurs adoptent la foi, ils ont tendance à découvrir une dichotomie de valeurs pratiquées par de nombreux musulmans et, dans certains cas, il n’y a pas beaucoup de différence entre les modes de vie de ces musulmans et les modes de vie antérieurs des nouveaux musulmans d’avant. à embrasser l’Islam. On peut se demander pourquoi il en est ainsi.

Il s’agit d’un problème à plusieurs niveaux lorsqu’il s’agit de religion et de ses adeptes, et cela est vrai pour n’importe quelle religion, pas seulement pour l’Islam.

Autrefois, les érudits religieux étaient traditionnellement considérés comme des gens de savoir. Il y avait toujours le vieux cheikh/prédicateur/prêtre sage du village ou de la région, et les gens voyageaient partout pour lui demander de répondre à leurs questions ou à leurs problèmes.

Cependant, en raison des abus commis dans certaines religions très ferventes, au point que ces « savants » ont commencé à être assimilés à « Dieu », des révoltes ont commencé à avoir lieu, à la place des abus.

Sans réaligner les religions sur les textes originaux, la révolte a commencé à éliminer la religion de la vie dans son ensemble (c’est une version extrêmement simplifiée de la révolution), et le concept de croire en Dieu s’est éteint dans de nombreux cas, risible, et surtout. « subjectif », au mieux.

Cela s’est manifesté par la croissance de l’athéisme à travers le monde, et même ceux qui s’accrochent encore à la religion, de loin en majorité, voient la religion comme faisant partie d’un sous-ensemble de la vie, n’englobant pas vraiment un mode de vie complet.

Même si Allah a préservé le Coran dans sa forme la plus originale et que les discours savants sur les Hadiths sont toujours intacts, représentant la religion parfaite pour toute l’humanité (à travers la pratique des principes du Coran et la pratique de la Sunna), les musulmans ont n’ont pas été épargnés par cette mentalité moderne consistant à séparer la religion de leur vie quotidienne.

Cela se voit principalement dans la façon dont les musulmans définissent le « succès », et cela tourne principalement autour du sens mondain.

La mentalité moderne du succès

Bien que cet état d’esprit se perpétue et s’infiltre dans la prochaine génération, il est malheureusement normal que les nouveaux musulmans observent que nombre de leurs pairs musulmans définissent le succès de la même manière qu’un non-musulman définirait le succès. Un rapide coup d’œil sur les familles en est une preuve suffisante.

Les parents musulmans modernes définissent souvent la réussite de leurs enfants comme étant capables d’atteindre un niveau d’éducation supérieur, quel que soit le domaine dans lequel ils étudient, même si cela est explicitement indiqué. haram, comme les banques conventionnelles, ou de nature douteuse, comme le théâtre et la musique. Le succès ne repose plus sur la prière cinq fois par jour, et dès le plus jeune âge, les parents inscrivent leur bulletin sur le bulletin Straight A, plutôt que de réveiller leurs enfants pour le Fajr.

Le nombre de diplômes qu’une personne possède se traduit également par la réussite, ainsi que par l’admission dans les universités de l’Ivy League ou dans d’autres institutions prestigieuses, sans trop se soucier de la compréhension, et encore moins de la maîtrise, de la personne dans la lecture et la compréhension du Coran.

Ici seulement, la communication avec Allah devient une priorité secondaire – sans prières ni Coran – les deux facettes des télécommunications ouvertes avec le Créateur des Cieux et de la Terre. C’est peut-être une chose à laquelle il faut réfléchir. Dans quelle mesure quelqu’un peut-il réussir sans être capable de s’exprimer d’une manière ou d’une autre ?

De nombreux enfants musulmans sont également encouragés, ou autorisés, à idolâtrer des personnalités de la télévision et des célébrités, à être obsédés par le sport et à imiter leurs idoles du basket-ball ou du football, à suivre de près les entrepreneurs à succès pour s’appuyer sur leurs modèles commerciaux, mais ils sont rarement bien informés de la vie de leurs enfants. les Prophètes, les compagnons et la génération suivante – tous ceux qui ont mis leur sang, leur sueur et leurs larmes avant eux pour se sacrifier pour l’Islam.

Cette liste ne les inclut même pas, ne connaissant pas d’importantes captures d’écran de Seerah du prophète Mahomet, qui est le modèle ultime pour toute l’humanité.

Ensuite, il y a des familles qui sont si enclines à rester dans des cercles élitistes et à suivre un mode de vie aristocratique comme partie intégrante de leur réussite, mais en même temps, ne regardent pas l’avenir avec un esprit ouvert à la recherche de « bons » conjoints potentiels pour leur avenir. leurs enfants. Dans de nombreux cas, le mariage du conjoint est également de nature matérialiste, voire complètement négligé jusqu’à ce qu’il soit trop tard.

Perdre des choses comme la prière, le lien avec le Coran, l’amour pour le Prophète Mohammed (que la paix soit sur lui), tous ses prédécesseurs et tous ses compagnons (qu’Allah les agrée tous), et éviter les orientations importantes énoncées dans le La Sunna (comme le mariage (précoce)) a déclenché l’alarme quant au fait que la définition du succès a finalement changé.

Étant donné que l’Islam est une religion qui englobe tout, même les lignes de halal et haram devenir flou. Il s’agit évidemment d’un effet secondaire grave, mais cela se produit dans des circonstances malheureuses où la compréhension des principes islamiques commence à pâlir.

Lisez la partie 2.