A la recherche de la paix intérieure

Quel est notre but d’existence ? C’est une question qui a été posée par des gens, des philosophes essentiellement, depuis le début des temps ; Pourquoi sommes nous ici?

Quel est notre objectif ? Pourquoi avons-nous été mis dans ce monde ?

Et qu’est-ce que nous sommes censés accomplir?

Essence d’adoration

Bien qu’il s’agisse d’une question qui a été discutée par de nombreux philosophes, Allah, Exalté soit-Il, nous a en fait donné la réponse à cette question, une réponse très claire. Il nous dit dans le Coran :

J’ai créé les djinns et les humains uniquement pour qu’ils m’adorent. (51 : 5)

Ainsi Allah explique dans ce verset qu’Il n’a créé les djinns et les êtres humains que dans un seul but : accomplir l’adoration d’Allah. Ainsi, la raison pour laquelle nous existons, la raison pour laquelle nous avons été créés est dans ce seul but.

La construction de ce verset est important car vous remarquez ouais commence par une négation, il dit qu’Allah ne se contente pas de dire qu’il a créé l’humanité dans ce but.

Mais plutôt Allah dit qu’Il n’a pas créé l’humanité dans un autre but. Vous commencez donc par nier tout autre but pour lequel nous avons été créés. Et puis Allah, Exalté soit-Il, dit ce seul but.

Afin de comprendre cela verset il faut vraiment pouvoir définir le concept de ubudiyah ‘adorer’. Nous avons probablement entendu ceci verset plusieurs fois, mais la question est de savoir quel est vraiment le sens de l’adoration.

Quand Allah dit que notre but est l’adoration, cette adoration peut être définie comme vivre notre vie d’une telle manière ; vivre dans cet univers et chaque seconde de notre vie de manière à ce que notre intention soit conforme à l’intention de notre Créateur.

Donc, cela signifie que mon objectif est le même que ce que Dieu veut qu’il soit, mon intention et mes objectifs sont tels que Dieu veut qu’ils soient : il y a une concordance entre mon intention et celle de mon Créateur.

Quand je vis ma vie de manière à ce que intérieurement et extérieurement nous ayons le même objectif, et c’est mon but, qui est le même que le but de Dieu pour moi, alors c’est de l’adoration.

Lorsque vous actualisez vraiment l’adoration, la conséquence de cette adoration appropriée lorsque je suis en ligne avec mon Créateur est quelque chose d’extrêmement profond ; et c’est salam (paix).

Quand je suis dans un état d’adoration de Dieu, la conséquence est que j’atteins la paix. Et cette paix commence à l’intérieur de moi, et quand j’ai cette paix à l’intérieur de moi, alors je peux actualiser la paix à l’extérieur de moi.

Si vous regardez l’un des attributs d’Allah, c’est Al-Salam : Allah est la paix. Et dans un hadith du Prophète, que la paix soit sur lui, l’un de ses du’a il disait : ‘Allah Tu es la source de la paix et de Toi vient la paix’

A la recherche de la paix intérieure

Maintenant, si vous pensez à ce concept de Dieu étant la source de la paix, cela signifie qu’il n’y a pas d’autre moyen d’obtenir la paix qu’en recherchant cette source. Allah nous dit dans le Coran :

Et Allah appelle à la demeure de paix et conduit qui Il veut vers un droit chemin. (Yunus 10h25)

Allah nous dit qu’Il nous appelle à la maison du Salam (paix). Si vous réfléchissez une seconde à cette métaphore. Imaginez que quelqu’un est au milieu d’un désert et qu’il a désespérément besoin d’eau et qu’il n’y a qu’une seule source d’eau dans ce désert.

Pensez maintenant à ce qui se passerait si vous étiez loin de cette source d’eau. Si vous êtes loin de cette source d’eau, allez-vous un jour étancher votre soif ? Et si vous êtes loin de cette source d’eau, pourrez-vous un jour donner de l’eau aux autres ?

La seule façon d’étancher cette soif est d’être près de cette source. Ainsi, en étant plus près que moi de cette source d’eau, plus je peux étancher ma soif, et plus je peux donner aux autres. Mais si nous ne sommes pas près de la source d’eau, nous ne pourrons jamais étancher notre soif.

De même, si nous ne sommes pas près de Dieu, qui est la source de la paix, nous ne pourrons jamais atteindre la paix. Et plus je serai près de cette source, plus j’en aurai. Ainsi, plus je suis proche de la source d’eau, plus j’aurai d’eau, et plus je serai proche de la source de paix, plus j’aurai de paix.

Et encore une fois il est important de comprendre qu’évidemment dans cette vie ce n’est pas une proximité physique. Il s’agit plutôt d’une proximité de notre cœur, de notre âme envers Allah, Exalté soit-Il… Et ce cœur, et non l’organe physique, est la partie de l’être humain qui se connecte à Dieu dans cette vie avant la prochaine vie.

Afin d’atteindre cette proximité de la source d’eau; à la source de la paix, il y a deux choses que nous devons faire ; il y a deux conditions pour atteindre la proximité de cette source de paix. Et Allah (SWT) nous parle de ceux dans ce qui suit ouais:

C’est lui qui a envoyé parmi les illettrés un messager à eux, pour leur réciter ses révélations et les faire grandir, et pour leur enseigner l’Écriture et la sagesse, bien qu’ils aient été jusqu’ici dans l’erreur manifeste. (62 : 2)

Dieu dit ici que c’est Lui qui a envoyé parmi les illettrés un apôtre parmi eux, le Prophète, que la paix soit sur lui, dans un certain but ; pour répéter sur eux ses signes, et afin de les purifier et de les instruire dans l’Écriture et dans la sagesse manifeste.

Si vous remarquez ici, il y a deux composants mentionnés dans ce ouais. Le premier est la connaissance. Allah (SWT) dit qu’Il a envoyé le messager pour leur donner la connaissance et pour les purifier, et qu’avant cela ils étaient dans un égarement manifeste.

Et donc les deux composants pour pouvoir atteindre la paix d’Allah (SWT) sont la connaissance et la purification, la purification de l’intérieur.

Donc, si nous voulons commencer à entreprendre ce voyage vers la source de la paix, nous devons subir ce processus de tazkiyahla purification de l’âme…

(D’après les archives de la découverte de l’islam)