Une relation entre la foi et l’activisme ?
Note de l’éditeur : cette question sur la foi et l’activisme fait partie de la vidéo du Dr Yasir Qadhi : Éviter les pièges théologiques dans l’activisme politique. Nous avons apporté des modifications éditoriales mineures au script ci-dessous pour le rendre adapté à la publication en tant qu’article.
Question
La foi sans activisme est déficiente et l’activisme sans foi est dangereux. Que signifie cette déclaration pour vous ? Êtes-vous d’accord? Êtes-vous en désaccord? Et pourquoi?
Réponse:
D’un point de vue théologique, la foi sans activité est déficiente.
En fait, il y a même une question théologique dans l’islam primitif dont les gens débattent encore : avez-vous la foi si votre foi n’a pas d’impact sur vos actions ?
Suffit-il simplement de croire sans au moins avoir un impact sur vous-même, sinon sur les autres ?
C’est une question très profonde. La majorité de notre tradition a dit : Non, la croyance implique, au moins, une activité sur soi-même.
En d’autres termes, cela doit se voir dans votre propre vie. quelque chose doit changer.
Foi et activisme
Dans notre tradition, nous avons l’histoire de Satan lui-même. Théoriquement, Ibless croit. Mais il n’est pas croyant ; il n’est pas musulman
Techniquement, il croit en Dieu ; il croit au Jugement. Il croit bhttps://aboutislam.net/shariah/hadith/this-hadith/social-responsibility-islam-part-14/ut qu’il n’agit pas sur cette croyance.
Donc, essentiellement, chaque vrai croyant doit absorber les valeurs de sa foi et ensuite, à un certain niveau, agir en conséquence.
Maintenant c’est quel niveau ?
Cela dépend des circonstances. Sans aucun doute, l’idéal est que le croyant soit non seulement capable de pratiquer mais aussi d’être un modèle ; être un exemple exemplaire pour la société qui l’entoure.
Cela remonte au verset du Coran :
{Vous êtes la meilleure communauté jamais créée pour l’humanité – vous encouragez le bien, interdisez le mal et croyez en Allah.} (Aal-`Imran 3:110)
Alors notez les niveaux ici. Vous êtes le meilleur ou le plus exemplaire, vous pouvez aussi traduire cela comme la nation modèle. Pourquoi? Pas seulement parce que vous y croyez. Avant même la croyance, Allah a mentionné deux caractéristiques : vous ordonnez ce qui est bon et vous interdisez ce qui est mauvais.
Verbalement, vous êtes des militants.
3 niveaux d’activisme
Notre Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a fait la remarque célèbre que quiconque parmi vous voit un type de mal devrait le changer physiquement. Évidemment, c’est si vous avez autorité sur cela. Donc, si c’est dans votre propre foyer par exemple, alors vous le changez.
Si vous ne pouvez pas, essayez au moins verbalement de le corriger. Si vous ne pouvez même pas faire cela, le strict minimum est de ne pas être d’accord avec cela dans votre cœur ; savoir que cela ne va pas dans votre cœur.
Nous avons donc ici ce schéma tripartite d’activisme.
Là où vous êtes capable, alors, oui, agissez ! Dans votre propre foyer, par exemple : Il n’y aura pas de drogue ou d’alcool dans mon foyer. J’ai l’autorité dans ma maison et je ne permettrai aucun de ces vices et péchés si je suis capable de l’appliquer.
Si je ne peux pas, si j’ai un cousin, un ami ou un voisin musulman et que je sais qu’ils suivent la même foi, donc ils ne devraient pas boire mais qu’ils boivent, eh bien, je ne peux pas forcer mon ami ou mon cousin de faire quelque chose. Mais je peux dire, hé, tu ne devrais pas faire ça; ce sera nocif pour vous. C’est le deuxième niveau.
Le troisième niveau s’applique si je n’ai aucune autorité. Au moins dans mon cœur, je suis comme si tu savais que ce n’était pas bon.
Alors définitivement, je suis d’accord que la foi nécessite un niveau d’activisme. C’est quoi cet activisme ? Cela dépend de sa situation et de son standing.
Activisme sans foi
Quant à l’activisme sans foi étant potentiellement dangereux, eh bien c’est aussi très vrai.
Nous devons comprendre qu’en tant que communauté croyante et basée sur la foi, nous tirons nos valeurs de notre tradition. Il y a des moments où la modernité ou la société peuvent entrer en conflit avec les valeurs religieuses.
Si nous ne sommes pas conscients de ce que sont ces valeurs religieuses, il est très facile de devenir la proie de valeurs absorbantes extérieures à notre tradition.
Le Coran lui-même nous dit, et cela a été révélé à un groupe bien plus fidèle que nous, le Coran nous dit qu’il est possible que vous aimiez quelque chose et que cela vous nuise. Et il est possible que vous détestiez quelque chose et que cela soit bon pour vous.
Il est possible que vous vouliez quelque chose et que vous ne sachiez pas que cette chose est réellement nocive pour vous. Et c’est pourquoi le Coran nous dit que Dieu sait et que vous ne savez pas.
Évidemment, cela renvoie à la question très présocratique des philosophes : qu’est-ce qui est bien et qu’est-ce qui est mal ? la question très fondamentale sur laquelle commence la philosophie occidentale.
Qu’est-ce qui est bien qu’est-ce qui est mal ?
Eh bien, les communautés confessionnelles, d’une manière générale, vont, principalement sinon exclusivement, selon l’interprétation que vous suivez, obtenir ces valeurs de leur tradition religieuse.
Ainsi, l’activisme doit être basé sur une compréhension de ce qui est vraiment bénéfique pour nous et de ce qui est nuisible.
Si nous sommes une communauté confessionnelle, alors cet activisme doit être lié aux valeurs issues de notre tradition religieuse.
