Deux phases de révélation du Coran : quelles différences ?
La croissance et le développement de la Oummah musulmane sont passés par deux grandes phases :
– La période à La Mecque, avant la Hijrah (622 CE)
– La période à Médine, après la Hijrah.
Naturellement, la révélation d’Allah pour guider les musulmans a également répondu, dans une certaine mesure, à ces situations particulières.
La phase mecquoise
La phase mecquoise de la révélation a duré environ 13 ans, de la première révélation jusqu’à la Hijrah.
Cette phase est déterminée par la tâche principale du Prophète d’appeler les gens à l’islam. Les principaux thèmes de cet appel, basé sur la révélation coranique sont
– Allah et Son unité (tawhid)
– La résurrection et le jugement à venir
– Conduite vertueuse
Le rôle du Prophète dans cette phase est notamment celui d’annonceur et d’avertisseur.
La phase médinoise
La phase médinoise a duré environ 10 ans, de la Hijrah à la mort du Prophète (paix et bénédictions sur lui).
Alors que les thèmes de base de la phase mecquoise demeurent, le facteur de la croissance des musulmans en une communauté et la formation de la Ummah, fait maintenant clairement sentir sa présence.
A Médine, il y a quatre groupes de personnes :
1. Les Muhajirun (immigrants), qui ont émigré de La Mecque à Médine
2. Les Ansar (aides), qui sont originaires de Médine et ont aidé les Muhajirun
3. Le munafiquun (hypocrites), qui sont de Médine et qui prétendaient soutenir les musulmans
4. Le Ahl Al-Kitab (Gens du Livre), c’est-à-dire juifs et chrétiens, avec leurs écritures respectives
En plus de ceux-ci, le Coran a également continué à aborder an-nas (l’humanité), c’est-à-dire tous les peuples. Il faisait également référence aux mécréants et aux ignorants.
Sourates mecquoise et médinoise
Les sourates du Coran ont également été classées, selon leur origine, en sourates mecquoise et médinoise.
Une sourate est dite d’origine mecquoise lorsque son début a été révélé dans la phase mecquoise, même si elle contient des versets de Médine.
Une sourate est dite d’origine médinoise lorsque son début a été révélé dans la phase médinoise, même si elle contient des versets de la période mecquoise dans son texte.
Les 85 sourates suivantes sont, selon Az-Zarkashi, d’origine mecquoise :
96, 68, 73, 74, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113, 114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72, 36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84. (Az-Zarkashi 1:193)
Il y a une divergence d’opinion quant à ce qui a été révélé pour la dernière fois à La Mecque. Certains disent, à la suite d’Ibn `Abbas, que c’était la sourate 29 (Al-`Ankabut) ; d’autres disent la sourate 23 (Al-Mu’minun); d’autres encore disent la sourate 83 (Al-Mutaffifun). Certains pensent que la sourate 83 est en fait médinoise.
Les 29 sourates suivantes sont, selon Az-Zarkashi, d’origine médinoise :
2, 8, 3, 33, 60, 4, 99, 57, 47, 13, 55, 76, 65, 98, 59, 110, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 61, 62, 64, 48, 9, 5. (Az-Zarkashi 1:194)
Certains soutiennent que la sourate 1 (Al-Fatihah) est de Makkan, d’autres qu’elle est d’origine médinoise.
Les sourates mecquoises en constituent environ 11 et celles de Médine environ 19 juz‘ (parties) du texte.
De la division ci-dessus, il est évident que le Madinan sourates sont les plus longs et comprennent une partie beaucoup plus importante du Coran.
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