3 dimensions de la modération dans le Coran

Une caractéristique du Coran est la modération ou l’harmonie entre le divin et l’humain, le spirituel et le matériel, l’individuel et le collectif, etc.

Le Coran accorde une attention particulière à tous les faits de la vie et à tous les besoins de l’homme. Elle les traite de manière à aider l’homme à réaliser les nobles objectifs de son être.

Pour cette approche de la modération, le Coran appelle les musulmans une « nation du milieu » (Al-Baqarah 2 :143). Avec cette « médiocrité », ils sont appelés les meilleures personnes jamais évoluées pour l’humanité, car ils ordonnent le bien, combattent le mal et croient en Dieu (Aal `Imran 3:110).

Modération dans le Coran : vers l’intérieur, vers l’extérieur et vers le haut

La sagesse coranique fonctionne dans trois dimensions principales : vers l’intérieur, vers l’extérieur et vers le haut.

Intérieurement, il pénètre dans les recoins les plus intimes du cœur et atteint les profondeurs les plus lointaines de l’esprit. Il vise à la culture saine de l’individu de l’intérieur.

Cette pénétration vers l’intérieur est différente et bien plus profonde que celle de tout autre système juridique ou éthique. C’est parce que le Coran parle au nom de Dieu et lui renvoie toutes les questions.

La fonction extérieure du Coran embrasse tous les horizons de la vie ; il couvre les principes de tout le domaine des affaires humaines, des questions les plus personnelles aux relations internationales complexes.

Le Coran atteint des domaines inconnus de tout système de loi séculier ou code d’éthique et inaccessibles à toute doctrine religieuse populaire. Ce qui est remarquable dans le Coran à cet égard, c’est qu’il traite des transactions humaines de manière à leur donner une saveur divine et une touche morale.

Il fait sentir la présence de Dieu dans chaque transaction et le reconnaît comme la première source de conseils et le but ultime de toutes les transactions. C’est le guide spirituel de l’homme, son système de lois, son code d’éthique et, surtout, son mode de vie.

Dans sa fonction ascendante, le Coran se concentre sur le Dieu Unique Suprême. Tout ce qui était, ou qui est, ou qui sera, doit être canalisé et vu à travers ce foyer, la présence active de Dieu dans l’univers. L’homme n’est qu’un dépositaire du vaste domaine de Dieu ; et le seul but de sa création est d’adorer Dieu.

Un appel à l’isolement ?

Ce n’est pas un prétexte à l’isolement ou à la retraite passive de la vie. C’est une invitation ouverte à l’homme d’être la véritable incarnation sur terre des excellentes qualités de Dieu.

Lorsque le Coran dans son attention vers le haut se concentre sur Dieu, il ouvre devant l’homme de nouveaux horizons de pensée, le guide vers des normes non illustrées de haute moralité et lui fait connaître la source éternelle de paix et de bonté.

Réaliser Dieu seul comme le but ultime de l’homme est une révolution contre les tendances populaires de la pensée humaine et des doctrines religieuses, une révolution dont l’objectif est de libérer l’esprit du doute, de libérer l’âme du péché et d’émanciper la conscience de l’assujettissement.

Sagesse concluante

Dans toutes ses dimensions, la sagesse coranique est concluante. Il ne condamne ni ne torture la chair, ni ne néglige l’âme.

Elle n’« humanise » pas Dieu, ni ne déifie l’homme. Tout est soigneusement placé à sa place dans le schéma total de la création. Il existe une relation proportionnée entre les actes et les récompenses, entre les moyens et les fins.

La sagesse coranique n’est pas neutre. Elle est exigeante et ses demandes sont accueillies avec joie par tous ceux qui ont la chance d’être appréciés et compris.

La sagesse du Coran appelle à la vérité dans la pensée et à la piété dans l’action, à l’unité dans le but et à la bonne volonté dans l’intention :

{C’est le Livre; il n’y a aucun soupçon à ce sujet, un guide pour les pieux} (Al-Baqarah 2:2).

{Ceci est un Livre que Nous t’avons révélé, afin que tu fasses sortir l’humanité des profondeurs des ténèbres vers la lumière.} (Ibrahim 14:1).

Extrait avec quelques modifications du livre de l’auteur Islam in Focus. Le texte est tiré de Site Web WAMY.