De l’exclusion perçue à l’opportunité inclusive : une nouvelle voie pour les musulmans indiens

Il existe une dimension de l'environnement politique actuel de l'Inde qui mérite un examen plus constructif et optimiste de la part des musulmans indiens. Cela peut être décrit comme une zone grise, un paradoxe politique ou simplement une opportunité inexplorée. Quelle que soit la terminologie que nous choisissons, le point sous-jacent est important : les musulmans indiens ne devraient pas mesurer ses perspectives uniquement à l’aune du nombre de projets gouvernementaux créés spécifiquement en son nom. Il devrait s’intéresser de plus en plus à l’univers beaucoup plus vaste des régimes accessibles à chaque citoyen indien.

La réalité politique de l’Inde contemporaine ne peut être ignorée. Le parti Bharatiya Janata, soutenu par un réseau idéologique et politique profondément organisé, a bâti une formidable base électorale. Les questions concernant l’Hindutva, la politique identitaire et le positionnement politique des minorités, notamment musulmanes, resteront probablement au cœur du discours politique.

Au niveau local, les campagnes sur les réseaux sociaux et les discours politiques locaux peuvent parfois amplifier même des incidents mineurs impliquant des musulmans, créant ainsi une atmosphère de polarisation. De tels récits peuvent avoir un double effet : ils consolident des sections de la communauté majoritaire tout en créant simultanément anxiété et insécurité parmi les musulmans. Il serait irréaliste de prétendre que ces dynamiques politiques n’existent pas.

Mais la politique n’est qu’un aspect du tableau. L’autre aspect est la responsabilité constitutionnelle et administrative de l’État envers chaque citoyen indien.

L'Inde compte des centaines de millions de citoyens appartenant à des communautés minoritaires. Les musulmans constituent à eux seuls une partie très importante de la population. Aucun gouvernement, quelle que soit son idéologie politique, ne peut gouverner de manière permanente en excluant une si grande partie de ses citoyens des bénéfices du développement national.

C’est là que la communauté musulmane devrait peut-être reconsidérer son approche. Le Premier ministre Narendra Modi a utilisé à plusieurs reprises l’expression « Sabka Saath, Sabka Vikas, Sabka Vishwas » et s’adresse généralement au peuple indien dans son ensemble plutôt que de présenter les musulmans comme une catégorie administrative distincte dans chaque programme de développement. Que l’on soit d’accord ou non avec la philosophie politique qui sous-tend cette approche, la communauté musulmane peut utiliser sa dimension inclusive à son propre avantage.

Arrêtez de chercher uniquement les projets portant le mot « minorité ». Pendant des décennies, l’accent a naturellement été considérable mis sur les bourses d’études, les programmes sociaux et les projets de développement spécifiques aux minorités. De tels programmes restent importants partout où ils existent et où l’éligibilité est véritablement spécifique à la communauté. Mais il est dangereux de supposer que l’absence ou la réduction des programmes spécifiques aux minorités signifie automatiquement la disparition d’opportunités.

Ce n’est pas le cas.

L'Inde dispose d'un énorme réseau de programmes gouvernementaux universels et neutres par catégorie couvrant l'éducation, les bourses, le développement des compétences, l'entrepreneuriat, l'emploi, le logement, la santé, la sécurité sociale, l'inclusion financière, l'autonomisation des femmes, le développement rural et l'assistance aux couches économiquement les plus faibles. Beaucoup de ces programmes ne demandent pas au candidat d’appartenir à une communauté religieuse particulière.

Ils demandent plutôt :

L’étudiant est-il éligible sur le plan académique ?

La famille est-elle économiquement plus faible ?

Le candidat appartient-il à une catégorie sociale éligible ?

La personne est-elle une femme, un étudiant, un travailleur, un entrepreneur, un agriculteur ou une personne handicapée ?

La famille satisfait-elle aux revenus prescrits ou à d’autres conditions d’éligibilité ?

Ce sont précisément ces portes par lesquelles peuvent entrer un grand nombre de citoyens musulmans. Les SAP et d’autres critères économiques méritent une attention particulière. L’une des évolutions les plus significatives de la politique publique a été la reconnaissance croissante du désavantage économique comme fondement de l’aide. Pour les citoyens éligibles qui n’appartiennent pas à d’autres catégories réservées, les dispositions relatives aux sections économiquement plus faibles (EWS) et d’autres avantages basés sur le revenu peuvent créer des opportunités sans exiger qu’une personne appartienne à une communauté religieuse particulière.

Cela ne doit pas être considéré comme un substitut aux mesures légitimes spécifiques aux minorités lorsque ces mesures sont justifiées d’un point de vue constitutionnel ou administratif. Il faut plutôt y voir une opportunité supplémentaire. Le même principe s’applique à l’éducation.

Un étudiant musulman ne devrait pas se demander : « Quelles bourses sont disponibles pour les musulmans ? La question devrait être :

« À quelles bourses suis-je éligible en tant qu'étudiant indien ?

Ce seul changement d’approche peut considérablement élargir le champ des possibles. De la conscience du droit à la conscience des opportunités. Il y a ici un changement psychologique important. Une communauté qui recherche constamment des projets qui lui sont spécifiquement destinés peut involontairement restreindre son propre champ de vision. À l’inverse, une communauté qui apprend à identifier chaque programme auquel ses membres sont légalement éligibles devient beaucoup plus capable de rivaliser pour saisir les opportunités.

Il ne s’agit pas d’abandonner la revendication légitime d’égalité ou de représentation. Il s’agit de maximiser ce qui est déjà disponible. Supposons qu'un programme gouvernemental offre une aide à dix lakh d'étudiants éligibles sans référence à la religion. Un étudiant musulman qui se qualifie ne devrait pas avoir l’impression que le programme n’est « pas destiné aux musulmans ». Il est destiné aux Indiens éligibles et les musulmans sont des Indiens. Il ne devrait y avoir aucune hésitation à revendiquer ce droit. Le véritable défi est la prise de conscience. La plus grande faiblesse n’est peut-être pas toujours l’absence de programmes gouvernementaux, mais plutôt l’absence d’informations à leur sujet.

Un étudiant d'une petite ville peut connaître l'existence d'une bourse d'études destinée aux minorités parce qu'un établissement local l'a annoncée, mais il peut en savoir peu sur les autres bourses d'études, bourses d'études, aides financières liées à l'entrée, programmes de développement des compétences ou prêts éducatifs auxquels il peut avoir droit.

Le même problème existe parmi les entrepreneurs, les femmes, les artisans, les professionnels et les familles économiquement plus faibles.

Par conséquent, au lieu de dépenser toute notre énergie à demander combien de programmes ont été retirés, nous devrions simultanément nous demander : combien de programmes existants utilisons-nous réellement ? Cette question pourrait conduire à une conversation très différente. Un changement de stratégie, pas un abandon de droits

Il y a ici une distinction importante. La communauté musulmane devrait continuer d’exiger l’égalité constitutionnelle, la non-discrimination, le progrès éducatif et une représentation équitable. Si un programme gouvernemental spécifiquement destiné à un groupe minoritaire éligible est interrompu sans justification adéquate, des mécanismes démocratiques et constitutionnels légitimes restent disponibles pour remettre en question cette décision. Mais tout en poursuivant ces objectifs légitimes, la communauté ne doit pas négliger les opportunités offertes par les programmes universels.

Exigez vos droits mais ne négligez jamais vos opportunités. Cela devrait peut-être devenir la nouvelle approche.

Transformer l'adversité en opportunité

Si les programmes sociaux spécifiques aux minorités diminuent, la réaction immédiate pourrait naturellement être une déception. Mais il existe une autre façon de voir la situation. Si la politique gouvernementale présente de plus en plus des programmes de protection sociale et de développement à travers une éligibilité universelle, alors les musulmans devraient devenir parmi les participants les plus enthousiastes à ce système universel.

Laissez les étudiants musulmans concourir pour chaque bourse pour laquelle ils ont droit.

Laissez les entrepreneurs musulmans utiliser tous les programmes de crédit, de formation et d’entreprise éligibles.

Laissez les femmes musulmanes participer pleinement à chaque initiative de développement orientée vers les femmes.

Laissons les familles musulmanes économiquement plus faibles utiliser toutes les prestations sociales basées sur le revenu qui leur sont disponibles.

Laissez les jeunes musulmans participer à tous les programmes de développement des compétences et d’emploi pour lesquels ils répondent aux critères.

Et surtout, laisser la communauté développer une culture d'information, de documentation, d'application et de suivi.

L’opportunité cachée dans le paradoxe : L’apparente contradiction mérite donc d’être examinée attentivement. Un establishment politique peut trouver utile, sur le plan électoral, de maintenir un récit identitaire particulier, tandis que l’appareil administratif de l’État continue simultanément à proposer des programmes à grande échelle aux citoyens sur la base de critères économiques, éducatifs, sociaux et autres critères objectifs.

Cet espace administratif est réel et doit être utilisé intelligemment. La communauté musulmane n’a pas besoin d’attendre qu’un gouvernement crée un projet portant le mot « musulman » pour pouvoir progresser. Une bourse d’études ne perd pas de valeur parce qu’elle ne porte pas d’étiquette religieuse. Un prêt gouvernemental ne devient pas moins utile parce qu’il est accessible à tous. Un programme de développement des compétences n’en perd pas moins sa pertinence parce que les musulmans n’y sont pas nommés séparément. Si un citoyen musulman remplit les conditions d’éligibilité, l’opportunité lui appartient autant qu’à quiconque.

La route à suivre

L’avenir des musulmans indiens ne peut et ne doit pas dépendre exclusivement des concessions gouvernementales ni des œuvres caritatives collectées au sein de la communauté. Cela doit dépendre de plus en plus de l’éducation, de la compétitivité, de la sensibilisation, de l’esprit d’entreprise, de l’excellence professionnelle et de l’utilisation intelligente de toutes les opportunités légitimes disponibles dans le cadre constitutionnel indien. La communauté a besoin de meilleurs centres d’information, de campagnes de sensibilisation aux bourses, d’orientations professionnelles, d’assistance numérique, d’aide à la documentation et d’un suivi systématique des programmes gouvernementaux.

Chaque district pourrait potentiellement disposer d'un petit réseau de bénévoles ou d'organisations de la société civile dont la tâche serait simplement d'identifier les programmes gouvernementaux, d'expliquer l'éligibilité et d'aider les candidats méritants à terminer le processus. Cela transformerait la politique gouvernementale d’un sujet dont les musulmans se contentent de discuter en quelque chose qu’ils utilisent activement.

Conclusion

L’abolition, la modification ou la réduction d’un régime spécifique aux minorités ne doit pas automatiquement être interprétée comme la fermeture de la porte au progrès. Parfois, la porte a simplement bougé. La question est de savoir si nous le recherchons. Le musulman indien devrait donc adopter une double stratégie : rester vigilant sur l’égalité et les droits constitutionnels, tout en saisissant simultanément toutes les opportunités universelles auxquelles ses membres peuvent prétendre.

Ce n’est pas une reddition. Ce n’est pas une soumission politique. Et cela ne signifie certainement pas abandonner les revendications légitimes. Il s'agit simplement d'une reconnaissance d'un principe fondamental. Si un avantage est accessible à tous les Indiens éligibles, les musulmans devraient rivaliser pour l'obtenir avec autant de confiance que n'importe qui d'autre. L’avenir ne doit pas être construit autour de ce qui est donné aux musulmans en tant que musulmans. Elle devrait de plus en plus être construite autour de ce que les musulmans peuvent réaliser en tant que citoyens égaux de l’Inde. Et cela, en fin de compte, pourrait être la voie la plus responsabilisante.