Coran, théologie et mysticisme : questions clés

1. Le Coran est le livre de la connaissance. Expliquer.

Explication: La connaissance est un vaste ensemble d’informations – des informations aussi diverses que des notions, des idées, des hypothèses, des théories, des postulats, des axiomes et des lois – allant d’une classe de matériaux non organisée et banale à des textes d’apprentissage concluants et précis déduits. Les classes de connaissances concluantes et précises attachées avec des conséquences sont appelées Textes d'Apprentissage. Toutes les lois dérivées des sciences naturelles et sociales sont avant tout les formes textuelles précises des textes d'apprentissage.

Les textes précis des sciences naturelles et sociales peuvent être classés comme académiques et d'apprentissage. Les Textes Académiques sans conséquence, n'appelant aucun changement de comportement, sont appelés Textes Académiques. Les textes d'apprentissage sont des textes sélectionnés et spécialisés. Les Textes d'Apprentissage sont joints avec conséquences. Les conséquences nous appellent à réagir de manière appropriée, strictement selon les textes d'apprentissage. Les textes d'apprentissage nous commandent donc de réagir avec une réponse comportementale strictement conforme au contenu du message.

Cependant, il peut y avoir, en général, des exceptions à bon nombre de ces règles définies comme des lois. Malgré cela, certains textes d’apprentissage classiques ne connaissent aucune exception et sont susceptibles d’influencer tous les individus. Les textes d'apprentissage sélectionnés d'une telle spécialité sont appelés Sagesses afin de les distinguer de leur pool général de connaissances inclus dans les sciences physiques, les sciences humaines, etc. Le Saint Coran est un livre de sagesse plutôt qu'un livre de connaissance.

2. Le Coran est-il un livre de théologie ?

Explication: Pour être précis, le Coran n'est pas identique aux théologies. La théologie en tant que branche de la philosophie se perd dans les discussions et l’étude de sujets futiles et sans réalité. La théologie en tant que telle est le résultat d’une recherche sauvage d’éléments irréels et inconnaissables. Il est composé exclusivement de spéculations humaines pour établir un lien entre Dieu et Ses créations. La relation est illustrée par des pensées fantaisistes, des philosophies délirantes, des traditions attachées à des personnalités mystiques et des récits fabriqués sur des incidents passés.

Le Coran, quant à lui, s'intéresse aux ingrédients indispensables à la formation des personnalités. Il met également en garde contre les pièges qui constituent des obstacles au processus de développement global.

{Et demeurez tranquillement dans vos maisons, et n'étalez pas vos charmes comme on les exhibait autrefois dans l'ignorance païenne ; (Le terme jahiliyyah désigne la période d'ignorance morale d'un peuple – ou d'une civilisation – entre l'effacement d'un enseignement prophétique et l'émergence d'un autre ; et, plus spécifiquement, la période du paganisme arabe avant l'avènement de Mahomet. En dehors de ces connotations historiques, cependant, le terme décrit l'état d'ignorance morale ou d'inconscience dans son sens général, indépendamment du temps ou de l'environnement social. (Voir aussi la note sur 5:50.)) et être constant dans la prière, et accomplissez les devoirs de purification, et prêtez attention à Dieu et à son Apôtre : car Dieu veut seulement éloigner de vous tout ce qui pourrait être répugnant, ô vous membres de la maison (du Prophète), et vous purifier jusqu'à la plus grande pureté.} (Al-Ahzab 33 : 33)

En tant que texte complet, le Coran explore également le processus d'auto-purification des âmes (Tazkiya) des maladies maléfiques de l'arrogance, de la soif de richesse qui font obstacle aux dépenses pour la cause de Dieu, de la haine, de la cruauté, de l'injustice, de l'hypocrisie, etc.

{Celui qui dépense ses biens (pour les autres) afin de grandir en pureté –} (An-Nazi`at 92 : 18)

Tazkiya est le processus de nettoyage. Le nettoyage, à son tour, conduit au développement de la personnalité par l'auto-évaluation et l'auto-entretien tout en comparant le changement de comportement avec les modèles miroir des personnalités et des modèles de comportement coraniques.

La personnalité saine est une personne faite de chair et de sang, impossible à distinguer des personnes ordinaires, impliquée dans l'achat et la vente, se livrant à des transactions, se déplaçant librement sur le marché, identifiée comme l'une des nombreuses personnes, fiable, à la voix douce, loyale, fidèle, gentille, pieuse, fidèle à sa promesse, marchant avec humilité, cœur pur, sincère dans son approche de Dieu, dépensant en public et en privé, prenant soin des aînés, respectant les parents, reconnaissante, courageuse, transparente, modeste et possédant des vertus similaires.

Une personnalité saine peut jouir de succès matériels en termes de prospérité, de bien-être, de richesse, de pouvoir, de prestige et de statut, auxquels s'ajoutent les objectifs subjectifs d'une âme qui se console, les sensations fortes de vivre en vue, la sécurité et la miséricorde de Dieu, le statut de ne jamais être seul ou ignoré par Dieu, et de jouir des sensations fortes d'être totalement soumis à Dieu seul.

La théologie en tant que telle n’admet pas un tel développement holistique de la personnalité et ne favorise pas non plus une telle transformation. La théologie en tant que sujet de discussions philosophiques n'a rien à voir avec la personnalité et ne présente donc aucun bénéfice pour l'individu et la société. Pour ceux qui souhaitent réussir grâce à leur personnalité, il n’est pas nécessaire de poursuivre des études théologiques ; ils devraient plutôt se concentrer sur les pratiques grossières de gestion de l’Islam.

3. Le mysticisme en tant que concept est-il lié à l'Islam ? Expliquer.

Explication: La philosophie du mysticisme se concentre sur l’auto-purification des âmes. Il est également considéré comme du spiritualisme. Il est proposé comme une approche d'auto-nettoyage des âmes à travers des cordiaux d'une extrême sophistication et des rituels arcaniques enchanteurs d'une manière prédéfinie.

Pour être précis, cela n’est pas totalement conforme au Deen coranique de l’Islam. L'Islam commande la soumission volontaire à Allah, la dévotion sincère au Tout-Puissant, la course à l'excellence dans les vertus, la performance comportementale reflétée dans les transactions, la promotion des vertus et la lutte contre les maux comme méthodologie visant à purifier le cœur des maladies de la luxure, de l'avarice, de l'arrogance, de l'injustice, de l'hypocrisie et de l'ingratitude.

Le mode naturel simplifié d'engagement exprimé à travers des actions et des intentions, l'auto-vérification des actions à travers des modèles de miroirs coraniques et l'auto-inspiration à travers des histoires de motivation, combinés en une seule unité, est la seule approche approuvée menant à l'auto-nettoyage du cœur, proclamé à tort comme l'âme.

Le mysticisme en tant que tel n'apprécie pas le thème coranique de la responsabilité de ses actions et de ses intentions. Aucun homme n'est laissé libre. Chacun est responsable de ses actes. Chacun est susceptible d'être puni ou récompensé en fonction de l'évaluation de ses actes. La philosophie du mysticisme ne mène en aucun cas à la Personnalité et doit donc être condamnée.

Points clés à retenir :