Travail Social, Conversions et ONG

Les ONG font beaucoup parler d’elles ces jours-ci pour diverses raisons. Depuis les remparts du Premier ministre du Fort Rouge, RSS Pracharak, Narendra Modi a déclaré que RSS est la plus grande ONG du monde. Il y avait d'ailleurs un autre aspect avec cette ONG, c'est qu'il s'agit d'une organisation non enregistrée, censée faire du travail culturel. À ce sujet, Priyank Kharge, ministre de l'Intérieur du Karnataka, a appelé à l'enregistrement du RSS. RSS a nié cela et a déclaré qu'il ne s'agissait que d'un groupe d'individus. Très bien, mais que diriez-vous de recevoir des fonds massifs ?

À un autre niveau récemment au parlement. Le ministère central de l'Intérieur a promulgué une nouvelle FCRA qui vise à restreindre les activités des ONG recevant des fonds étrangers. L'insinuation fondamentale et la propagande du parti au pouvoir est que les conversions forcées sont effectuées en particulier par des ONG chrétiennes. Selon eux, la conversion au christianisme est forcée, et la gestion des établissements d'enseignement et de santé est une incitation à convertir les gens au christianisme. Dans quelle mesure cela est-il vrai ? Alors que nous avons l'article 25 dans notre Constitution qui garantit aux citoyens le droit fondamental de pratiquer, professer et propager librement leur religion.

Ceux qui sont au pouvoir affirment que cet article nous donne le droit de pratiquer, prêcher et propager notre religion, il ne donne pas le droit de convertir une autre personne. La compréhension des nationalistes hindous est que les efforts des missionnaires sont dus à la séduction ou à la force, ils nient le libre arbitre de ceux qui veulent se convertir. Il semble qu’il n’existe aucune étude de base pour nous dire combien de ceux qui étudient dans les écoles missionnaires chrétiennes se convertissent à cette religion. Il n’existe pas non plus de données sur le nombre de Dalits/Adivasis qui se sont convertis au christianisme par attrait ou par force.

Le christianisme en Inde est une religion très ancienne. Selon une version, il est arrivé ici avec l'arrivée de Saint Thomas, en 52 après JC. Il a commencé à construire des églises et de nombreux habitants l'ont adopté. Un regard sur les statistiques nous dira que la trajectoire de croissance de cette religion en Inde a été lente. Selon les données du dernier recensement disponible (2011), elle représentait 2,30 % de la population. De plus, à l’heure où l’on parle beaucoup de conversion forcée, les données du recensement de la population racontent une autre histoire. Le pourcentage de chrétiens dans la population est de 1971 à 2,60 %, 1981 à 2,44 %, 1991 à 2,34 %. 2001-2,30% et 201-2,30%.

Malgré ces données, la propagande sur la conversion forcée et également sur la conversion par séduction a été intense, conduisant à une violence horrible. La plus horrible de ces violences a eu lieu à Keonjhar, Manoharpur, Orissa, en 1999, lorsque le pasteur Graham Steward Stains a été brûlé vif. Le principal instigateur de ces violences était Dara Singh, alias Rajendra Singh Pal, de Bajrang Dal, qui purge une peine de prison à vie. Cet horrible meurtre a été qualifié par le président indien de l'époque, KR Narayanan, d'acte barbare qui appartenait «… à l'inventaire mondial des actes noirs». La Commission Wadhva a été nommée à la suite de cette tragédie. La commission a déclaré que « le pasteur n'avait pas fait d'œuvre de conversion ; il s'était impliqué dans le service aux lépreux ».

Ce qui est remarquable, c’est que, selon le rapport, il n’y a pas eu d’augmentation substantielle du pourcentage de population chrétienne dans la région. Le rapport indique : « Le district de Keonjhar avait une population totale de 15,30 lakh. Parmi eux, 14,93 lakh étaient hindous. Les chrétiens, principalement tribaux, étaient au nombre de 4 707. Selon le recensement de 1991, il y avait déjà 4 112 chrétiens dans le district. Ainsi, il y a eu une augmentation de seulement 595 de la population chrétienne », cette augmentation n'est pas statistiquement significative.

Ensuite, nous avons assisté à d'intenses activités à Dangs (Gujarat) et Kandhamal (Orissa), beaucoup de VHP, Swami Aseemanand, Swami Laxmananand avaient installé leurs ashrams dans ces régions. Ces zones ont également été témoins d’intenses violences, culminant avec la tragique violence de Kandhamal en 2008. Aujourd’hui, conséquence de cette propagande, les pasteurs chrétiens travaillant dans les zones reculées sont confrontés à une violence clandestine dispersée. Leurs réunions de prière sont étiquetées comme étant celles destinées au travail de conversion et attaquées.

L'un des principaux idéologues du BJP/RSS, Ram Madhav, dans son article soutenant les nouvelles modifications du FCRA, rappelle que le comité Niyogi s'était déjà prononcé sur les restrictions imposées aux missionnaires. Le gouvernement Nehru a décidé de ne pas mettre en œuvre ses recommandations. De plus, Madhav dit que c'est désormais Modi qui met en œuvre ces recommandations. (Indian Express, 27 juin 2026) Quelles ont été les recommandations du comité Niyogi ?

Le rapport du comité Niyogi sur les activités missionnaires chrétiennes (1956) a enquêté sur le prosélytisme religieux controversé en Inde. Il concluait que les conversions étaient largement motivées par des incitations telles que l’éducation et les soins médicaux, avertissant que les réseaux missionnaires étrangers cherchaient à créer un État chrétien distinct en Inde.

Le gouvernement du Premier ministre Jawaharlal Nehru a effectivement rejeté le rapport du comité Niyogi (1956) parce que les restrictions proposées étaient en contradiction avec la Constitution nouvellement formée, en particulier avec les droits fondamentaux de propagation de la religion. Nehru considérait les recommandations du rapport comme une menace pour la liberté religieuse.

Madhav souligne que Gandhi était contre le prosélytisme. C'est vrai; mais il n'était pas contre la liberté de religion. Aujourd’hui, la liberté de religion est avant tout présentée et propagée comme du prosélytisme. Ce que Gandhi a dit n’était en aucun cas contraire à la pratique de la religion. Dans une interview datée du 22 mars 1931 (The Hindu), Gandhi aurait déclaré que si, dans une Inde autonome, les missionnaires continuaient à « faire du prosélytisme au moyen de l'aide médicale, de l'éducation, etc., je leur demanderais certainement de se retirer ». La religion de chaque nation est aussi bonne qu’une autre. Il est certain que les religions indiennes conviennent à son peuple. Nous n'avons pas besoin d'une spiritualité de conversion. Ceci est la première partie de la citation et les lignes qui suivent donnent l’idée totalement opposée – les idées que soutenait Gandhi. Gandhi poursuit en écrivant : « C'est ce que le journaliste m'a mis dans la bouche… Tout ce que je peux dire, c'est que c'est une parodie de ce que j'ai toujours dit et soutenu. »

Il poursuit en expliquant : « Je ne suis donc pas contre la conversion… Chaque nation considère que sa propre foi est aussi bonne que celle de n'importe quelle autre. Il est certain que les grandes croyances du peuple indien conviennent à son peuple… Et il continue ensuite en énumérant les religions de l'Inde : « Outre le christianisme et le judaïsme, l'hindouisme et ses ramifications, l'islam et le zoroastrisme sont des religions vivantes. » (Œuvres complètes de Gandhi, Volume XLVI p. 27-28)

Pour les semblables de Madhav, le christianisme est une religion étrangère répandue par la force et la tentation, leur compréhension fondamentale est sérieusement erronée.