Le prophète David diffuse du streaming presque partout
Le prophète David (dont le nom est mentionné 16 fois dans le Coran) est l'un des rares prophètes islamiques à avoir reçu la royauté ainsi que la prophétie. Dans le Coran, David (Dāwūd) est un prophète vénéré et un roi juste connu pour avoir vaincu Goliath, reçu le livre sacré Zabur (Psaumes) et étant doté de sagesse, d'une belle voix pour glorifier Dieu et de la capacité de façonner le fer ; il est souvent mentionné avec son fils le prophète Salomon comme un modèle de foi et de justice, les musulmans considérant David comme un prophète sans faille.
L'une des différences les plus évidentes entre la Bible hébraïque et le Coran est l'utilisation intensive d'anthropomorphismes et de métaphores dans la Bible hébraïque et leur rare utilisation dans le Coran.
Je peux utiliser des exemples tirés d'un merveilleux essai sur les anthropomorphismes et les métaphores du rabbin réformé Andrea L. Weiss, professeur de Bible au Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion de New York, afin d'expliquer les anthropomorphismes et les métaphores bibliques aux musulmans habitués au style beau mais déanthropomorphique du Coran. Les musulmans verront que bon nombre des 99 noms d'Allah fournissent un langage plus désincarné pour des descriptions similaires des attributs de Dieu.
Le rabbin Andrea Weiss dit qu'au cœur du Deutéronome 32 de la Torah se trouve « le chant de Moïse ») qui utilise de nombreuses métaphores différentes pour Dieu. En seulement quinze versets (32 : 4-18), nous trouvons des métaphores de Dieu comme un rocher, un père, un aigle et une mère. Ces métaphores nous enseignent la perception que la Torah donne de la nature multiforme de Dieu en général ; et la relation complexe de Dieu avec le peuple d'Israël en particulier ; sur le fonctionnement de la métaphore dans la Bible hébraïque et sur la façon dont les plus grands prophètes de Dieu étaient parfois coupables de nombreux péchés humains.
Le rabbin conservateur David Wolpe souligne, dans un article du Times Of Israel, que plusieurs émissions sur le roi David sont désormais diffusées en streaming. Il y a un film d'animation, un docudrame à venir et une émission de télévision en streaming. Pourquoi ce soudain regain d’intérêt pour l’ancien roi israélite ?
Zachary Levi, l'acteur sélectionné pour jouer dans le docudrame de Fox Nation « David : King of Israel », dont le lancement est prévu en mars, a expliqué son intérêt pour David dans une déclaration : « Mis à part le récit du Christ, l'histoire de David est la plus puissante de toutes les Écritures. En fait, on pourrait dire qu'elle est encore plus puissante à certains égards, étant donné que David était pleinement humain, et donc imparfait, comme nous, rendant son voyage plus comparable au nôtre. »
Et à propos de la très populaire « Maison de David », dont la deuxième saison va bientôt commencer à être diffusée sur Amazon, le consultant juif engagé pour aider les organisateurs du spectacle évangélique a eu un point de vue simple. « Le roi David est quelqu'un qui peut inspirer n'importe qui », a déclaré Jenn Levine à la Jewish Telegraphic Agency l'année dernière, dans une interview inédite.
En effet, même si les trois productions majeures de David émergent toutes de la récente explosion des programmes chrétiens, je pense que les Juifs feraient bien de profiter également du moment David.
Dans la Bible hébraïque, l’histoire de David est celle d’une personne imparfaite mais extrêmement douée et déterminée qui s’élève au sommet du leadership. C'est un héros improbable. Mais une fois mis à l’épreuve, son courage remarquable est une source d’inspiration précisément parce qu’il est par ailleurs si peu avenant.
La fronde qui a abattu Goliath incarne non seulement l'improbabilité de la victoire de David, mais aussi sa créativité et son audace. Comme nous recherchons désespérément cela chez les dirigeants d’aujourd’hui : quelqu’un qui s’avancera lorsque les autres auront peur et accomplira les choses difficiles avec élan et grâce.
Le prophète David modélise également différentes qualités humaines et leur coexistence dans une seule figure héroïque. C'est une âme sensible, qui joue de la musique et écrit de la poésie ; Pourtant, sur le champ de bataille, il est féroce et sa bande de combattants lui est fidèle. Le nom David signifie « bien-aimé », et aucun personnage de la Bible n’a été aimé aussi profondément que David : il est aimé de Saül, de Michal, de Jonathan, d’Israël et de Dieu. À une époque avide des deux, David fait preuve à la fois de force et de tendresse.
De plus, et ce qui est crucial dans l’histoire de David, il pèche. David est un être humain profondément imparfait. Il a des problèmes avec ses enfants – son propre fils, Absalom, se rebelle contre lui – et ne progresse pas sans heurts dans la vie. Mais c’est son péché avec Bethsabée qui détermine en grande partie ce que nous pensons de ce personnage remarquable.
Pour rappeler l'histoire : David voit Bethsabée se baigner sur un toit attenant. Il la désire, la convoque et couche avec elle. Lorsqu'il découvre qu'elle est enceinte, il rappelle son mari Uriah du combat pour l'inciter à coucher avec sa femme. Lorsqu'Urie refuse de le faire, car il estime que c'est déshonorant lorsque ses compatriotes se battent sur la ligne de front, David fait en sorte qu'il soit tué au combat. Il a donc commis, en un seul épisode, à la fois l'adultère et le meurtre.
À une époque de tension, comment la communauté juive devrait-elle réagir aux représentations chrétiennes de David ? En nous souvenant de son rôle en tant que fondateur de Jérusalem, et donc en tant que pivot dans les liens historiques d'Israël avec cette terre, nous devrions certainement saluer la présentation de David comme une figure héroïque quoique imparfaite.
Le rabbin Wolpe écrit que même si David en tant que « prélude » fait partie de l’histoire chrétienne et peut soulever des différences théologiques, je sais, pour avoir parlé de David dans les églises et les collèges chrétiens, qu’une célébration commune de son héritage est plus un lien que son statut eschatologique n’est un diviseur.
Qu’est-ce qui, dans cette histoire, séduirait le spectateur contemporain ? Non seulement la réalité salace de l’histoire elle-même, mais aussi ses étonnantes conséquences. Dans le monde antique, les rois avaient un pouvoir plénipotentiaire, ce qui signifie qu’ils pouvaient faire ce qu’ils voulaient. Les actions de David pourraient être multipliées par mille dans le monde antique, sans aucune conséquence pour les rois qui assassinaient leurs rivaux, volaient leurs femmes, violaient leur peuple d'innombrables manières, le tout en toute impunité.
Pourtant, lorsque le prophète Nathan a audacieusement accusé le roi David de son crime, ce qui est étonnant, c'est ce que le roi David n'a pas fait ; il n'a pas dit : « Coupez-lui la tête ! » Au lieu de cela, David a immédiatement reconnu son péché, s’est mis à pleurer devant Dieu et a imploré le repentir. Le pouvoir ne révèle pas seulement le caractère ; il teste si nous pouvons nous repentir de ce que le pouvoir nous tente de devenir.
C’est dans cette juxtaposition que réside l’attrait le plus profond de David pour le public moderne. Il est un modèle de masculinité et d'héroïsme qui ne nie pas le côté laid de ces rôles : le héros est souvent celui qui tue le plus efficacement et l'homme est souvent celui qui poursuit sa volonté aux dépens de sa conscience. Mais le véritable homme et le véritable héros ne sont pas seulement une qualité extérieure – pas seulement celui qui agit.
C'est quelqu'un qui ressent, regrette, comprend, embrasse ses amis, danse et pleure. David incarne la profondeur et offre la responsabilité, ce qui est un baume à une époque inexplicable. Il nous rappelle que la grandeur n’est pas l’absence d’échec mais le refus de laisser l’échec être le dernier mot.
Enfin, le prophète David porte en lui la relation entre la politique, l’art et la foi. Dans un monde idolâtre, le prophète David est fidèle au Dieu d’Israël. Dans une époque sauvage, il est un fileur de chansons et de poésie. Il montre que la même main qui manie l’épée peut aussi pincer la harpe.
Il existe de nombreuses spéculations sur la raison pour laquelle David est celui choisi pour être le précurseur du Messie. Dans mon livre, je passe en revue certaines théories, mais en fin de compte, je crois que la clé est lorsque Dieu dit que David est « un homme selon mon cœur ». Puisque tout est en Dieu, plus on est pleinement humain, plus on exécute en un sens l'injonction religieuse de l'imitatio Dei, de mener sa vie b'tzelem Elokhim – à l'image de Dieu. La sainteté n’est pas une fuite loin de l’humanité, mais sa pleine réalisation.
Le Coran enseigne : Dis : (Ô croyants) : « Nous avons cru en Allah et en ce qui nous a été révélé (le Coran) et en ce qui a été révélé à Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les descendants (de Jacob) et en ce qui a été donné à Moïse (la Torah) et à Jésus (les Évangiles) et à ce qui a été donné aux (autres) prophètes de la part de leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre aucun d'entre eux, et nous sommes musulmans (en soumission) à Lui. » (Coran 2:136)
