L'islam n'est pas seulement des rituels: l'amour est à la base
L'islam se compose de trois couches principales.
Malheureusement, de nombreux musulmans se concentrent sur ou adhèrent à un ou deux de ces couches.
Certains pensent que l'islam consiste à croire en Dieu et à son prophète, cinq prières quotidiennes, en jeûnant le mois du Ramadan, en payant les pauvres dus et en pèlerinage si l'on peut se le permettre.
Ce sont les cinq piliers de l'islam, sans lesquels il n'y a pas d'islam. Pourtant, ce n'est que la première couche! Les piliers vont de pair avec les six articles de foi – ou la deuxième couche.
Ce dont beaucoup peuvent ne pas être conscients, c'est la troisième couche qui est appelée Ihsan. C'est à travers cette couche qu'un croyant éprouverait vraiment l'essence de l'islam.
Ce niveau ne peut pas être atteint sans les deux premiers niveaux. Pourtant, lorsque nous négligeons cette couche, on peut se sentir perdu ou désorienté par le véritable but de la vie et leur relation avec Allah. Dans un tel état, la véritable essence de «l'amour» est également déformée.
Alors, qu'est-ce que Ihsan?
Voici une histoire très intéressante de l'époque du Prophète (que la paix soit sur lui).
Umar Ibn al-Khattab a dit:
« Un jour où nous étions avec le messager de Dieu, un homme avec des vêtements très blancs et des cheveux très noirs ne nous est pas venu vers nous.
Il a répondu: «La soumission signifie que vous devez témoigner qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu et que Muhammad est le messager de Dieu, que vous devriez effectuer la prière rituelle, payer la taxe d'aumône, rapidement pendant le Ramadan et faire le pèlerinage à la maison si vous pouvez y aller.»
L'homme a dit: «Vous avez dit la vérité.» Nous avons été surpris de son interrogatoire et déclarant ensuite qu'il avait dit la vérité. Il a dit « Maintenant, parlez-moi de la foi. » Il a répondu: «La foi signifie que vous avez foi en Dieu, ses anges, ses livres, ses messagers et le dernier jour, et que vous avez foi en la mesure, à la fois son bien et son mal.»
Remarquant qu'il avait dit la vérité, il a ensuite dit: « Maintenant, dites-moi de faire ce qui est Ihsan. » Il a répondu: «Ihsan signifie que vous devriez adorer Dieu comme si vous le voyez, car même si vous ne le voyez pas, il vous voit.» Puis l'homme a dit: «Parlez-moi de l'heure», le Prophète a répondu: «À propos de ce qui est interrogé ne sait plus que le questionneur.»
L'homme a dit: « Ensuite, parlez-moi de ses marques. » Il a dit: « La fille esclave donnera naissance à sa maîtresse, et vous verrez les pieds nus, les nus, les démunis et les bergers se disputant les uns avec les autres dans le bâtiment. » Puis l'homme est parti. Après avoir attendu longtemps, le Prophète m'a dit:
«Savez-vous qui était le questionneur:« Umar? »
J'ai répondu: «Dieu et son messager savent mieux.»
Il a dit: « Il était Gabriel. Il est venu vous apprendre votre religion. » (Al-Bukhari, 300)
De cette narration, de nombreux chercheurs ont conclu que Ihsan est la partie intérieure la plus spirituelle de l'islam.
Nous trouvons dans les narrations prophétiques et le Coran à référence souvent à ceux qui incarnent ces trois étapes comme Musulman, mu'min et Muhsin.
L'amour est la dimension intérieure de l'islam
Est-il possible pour quiconque d'atteindre le véritable amour pour les autres et pour soi avant d'aimer le Créateur en premier?
Vous pouvez dire oui et continuer à dire que même les athées peuvent ressentir un amour profond pour les autres et même eux-mêmes.
C'est vrai, mais l'amour du monde est à la merci des émotions, de l'état d'esprit et des circonstances d'une personne. Mais quand on aime le créateur avant tout, et atteint le niveau de Ihsantout autre amour de surface fondit dans cet amour éternel qui est la manifestation de la présence divine dans l'âme du croyant.
L'amour dans un sens du monde est le produit de l'esprit. Pourtant, l'amour dans un sens spirituel est le produit de l'âme.
Voici le rôle de la religion qui remplit un but au-delà de sa forme apparente, avec des croyances, des rituels et des actes physiques. Mais celui avec une profonde sagesse intérieure verra la religion comme une maison avec une dimension intérieure qui est son âme.
Amour – style occidental
En recherchant l'interprétation occidentale de «l'amour», je suis tombé sur quelques citations intéressantes:
«L'amour ne connaît aucune raison, aucune limite, pas de distance. Il a la seule intention de rassembler les gens à un moment appelé pour toujours.»
«Quand vous avez un bon cœur: vous aidez trop. Vous avez trop confiance. Vous en donnez trop. Vous aimez trop. Et cela semble toujours vous blesser le plus.»
« L'amour est vrai quand rien ne doit être dit, et quand rien ne doit être fait. »
« Le véritable amour est comme un fantôme, toujours parlé mais rarement vu. »
« Le véritable amour ne connaît pas de frontières même si cela traverse beaucoup. »
Amour – style islamique
Dans l'islam, le véritable amour doit pénétrer l'âme. La seule façon de s'y rendre est en atteignant la dimension intérieure de l'islam. C'est dans cet état qu'une profonde manifestation de l'amour rayonne de tout l'être par lequel tous les autres sont bénis. C'était l'état des prophètes et ceux qui proches de Dieu.
Pouvons-nous réaliser un tel état?
La réponse est un oui définitif, mais avec des réflexions et des pratiques plus profondes.
Le corps sans âme est mort. Pourtant, une âme sans amour profond et conscience du Créateur ne sert que de conduit entre ce monde et le suivant pour son propriétaire mais sans but. Ainsi, un croyant s'efforce de l'état de Ihsan.
L'état de Ihsan est un état d'immense conscience de la présence divine d'Allah Tout-Puissant. C'est l'état de conscience. C'est un État éveillé et c'est l'objectif réel de l'islam.
Mais on ne peut pas y parvenir sans connaissance et adhésion aux deux premiers États. Le meilleur moment pour s'entraîner à atteindre cet état est pendant les prières quotidiennes ainsi que pendant dhikr (souvenir d'Allah).
Avec le temps, la pratique et la constance, nous passons de l'État d'être musulman (accepter et pratiquer l'islam), à un Mu'min (un croyant) et enfin à un Muhsin (Le toujours conscient de la présence d'Allah).
Le prophète Muhammad a dit qu'il y avait un morceau de chair dans le corps. Si c'est bon, l'ensemble du système sera bon, et c'est le cœur.
Nous pouvons donc voir que le cœur, que la plupart des gens considèrent comme la demeure de l'amour et de la compassion, est le siège de la religion de l'islam. La purification du cœur est très étroitement liée à la purification de l'âme. Le cœur dont nous parlons ici est le cœur spirituel qui est étroitement lié à l'âme spirituelle.
Le cœur et l'âme spirituels sont nourris à travers le souvenir d'Allah.
{En vérité, dans le souvenir d'Allah do cœurs trouve le repos.} (13:28)
Nous nous efforçons d'atteindre cette scène plus profonde d'abord avec le corps, puis l'esprit et finalement avec le cœur / l'âme. C'est vraiment l'essence de l'islam. L'esprit est transcendé d'une base inférieure à un état beaucoup plus élevé d'être où il est en harmonie avec l'âme. C'est l'esprit transcendé.
Il est important que nous réalisions que nous nous étiqueter comme musulmans et adeptes de Muhammad, nous donne simplement une identité extérieure. Pourtant, ce qui nous rend spéciaux, c'est notre sincérité dans la poursuite de la vérité, de l'amour pour les autres et de l'empressement à être porteur de l'amour et de la lumière divines.
Une histoire de réavisage
Une sœur musulmane m'a dit un jour qu'avant d'embrasser l'islam, elle a cherché une identité et une communauté sûre à laquelle appartenir. Elle aimait ce qu'elle a vu avec la communauté musulmane. «J'ai eu ce que je voulais», a-t-elle déclaré.
Bientôt, elle a réalisé qu'elle avait besoin d'une expérience plus profonde de l'islam au-delà de sa nouvelle identité. Allah l'a guidée vers les trois dimensions de l'islam en raison de son zeste pour aller au-delà de la surface de l'islam. Elle est allée pour la profondeur de l'islam. «Je voulais aller au-delà de la forme», a-t-elle déclaré.
Aujourd'hui, elle est une grande manifestation d'amour, de lumière et de conseils pour ceux qui l'entourent. Elle a acquis une connaissance de l'islam pendant qu'elle tendit la main au noyau intérieur plus spirituel.
«Je me sens comme un gagnant. J'ai cherché des connaissances et une pratique qui a pointé vers Allah et je me suis plongé avec l'amour en retour!»
