Culpabilité – L'arme de Satan pour vous paralyser
Dans quelle mesure la culpabilité est-elle saine et dans quelle mesure ? Le remords nous aide à nous repentir et à nous réformer. Mais ce que nous ne réalisons souvent pas, c’est que Satan peut prendre une bonne chose et la transformer en quelque chose de mal en encourageant les extrêmes.
Il existe une différence très importante entre la « culpabilité » saine (appelons-la remords) et la culpabilité malsaine. Permettez-moi d’abord de clarifier ces deux termes. Le Dr David Burns dit dans son livre Se sentir bien:
« Le remords diffère de la culpabilité car rien n’implique que votre transgression indique que vous êtes intrinsèquement mauvais, mauvais ou immoral…. Le remords ou le regret visent le comportement, tandis que la culpabilité vise le « moi ». (Brûlures 199)
La culpabilité est une punition
La culpabilité est l'une des punitions réservées aux gens de l'enfer le Jour du Jugement. On leur montrera les détails de leurs antécédents, afin qu'ils puissent se gifler à plusieurs reprises pour l'éternité pour ce qu'ils ont fait.
Ils ont commis des erreurs et ont eu toute leur vie pour corriger ces erreurs, ce qui signifie qu’ils ont gaspillé mille occasions de remords et de réforme. C’est une situation appropriée pour ressentir de la culpabilité – une culpabilité éternelle. Il n’est plus possible de revenir en arrière maintenant.
Leur cri de «ouais laytani», une expression de regret extrême qui ne peut vraiment pas être traduite, décrit très bien leur sentiment de culpabilité.
Et le jour où le malfaiteur se mordra les mains (avec regret), il dira : « Oh, j'aurais aimé prendre le chemin du Messager. Oh, malheur à moi ! J'aurais aimé ne pas prendre celui-là comme ami. (Coran, 25 : 27-28)
…'Oh, j'aimerais être poussière !' (78:40)
La culpabilité fait très mal. Pensez maintenant à notre sentiment de culpabilité dans ce monde. Ce que nous faisons, c'est nous infliger une punition. Se punir et se faire du mal n’est en aucun cas quelque chose d’islamique. L'auto-punition n'est utilisée comme expiation des péchés que dans les sectes religieuses déviantes, lorsque les gens vont à l'extrême dans leurs regrets. C'est ce que l'on voit dans certains pays le jour de l'Achoura, et c'est hautement détestable.
Les coups de fouet de la culpabilité ne sont pas physiques mais mentaux et ne laissent donc aucune marque tangible sur notre corps. Mais la culpabilité a des conséquences parfois pires qu’une hémorragie physique.
La culpabilité est l’un des symptômes les plus marquants de la dépression clinique. Une culpabilité excessive pousse les gens dans des gouffres de dépression qui les laissent léthargiques, pratiquement paralysés et inutiles.
Pourquoi certaines personnes ne réforment-elles pas leurs habitudes pécheresses malgré un sentiment de culpabilité ?
« Vous vous êtes peut-être engagé dans une action mauvaise, colérique et blessante, mais il est contre-productif de vous qualifier de « mauvaise » ou de « pourrie » parce que votre énergie est canalisée vers la rumination et l'auto-persécution au lieu de stratégies créatives de résolution de problèmes. (Brûle 200)
Le fait de vous qualifier de « pécheur » ou de mauvaise personne se transforme en une prophétie auto-réalisatrice. Cela entrave le processus de repentance (tawbah).
De plus, comme personne n’aime l’idée d’être une mauvaise personne, afin de nous débarrasser de la culpabilité et de l’auto-accusation, nous pouvons entrer dans le déni et refuser de croire que ce que nous avons fait était mal. Bien sûr, cela entrave davantage le processus de repentance.
La bonne façon d’aborder un moi pécheur
Il est inévitable que nous commettions des péchés de temps en temps, parce que nous sommes faibles. C'est ce qui fait de ce monde un test pour nous.
Que devons-nous faire lorsque nous commettons un péché ? Nous avons vu qu’il peut être contre-productif de se punir en s’auto-maudissant. Comme le suggère le Dr David Burns, la culpabilité cible le soi. Considérez-le comme la différence entre un nom et un verbe. Si vous vous étiquetez avec un nom, par exemple « pécheur », vous portez un jugement sur ce que vous êtes en tant que personnevotre qualité ou trait inhérent, ou ce qui décrit votre soi.
D’un autre côté, si vous utilisez un verbe et dites : « J’ai péché », vous détournez l’attention de votre soi et cibler votre actionvotre comportement. Un verbe est plus changeant qu'un nom. Il est plus facile de changer votre comportement que de changer votre nature soi.
Qui fut le premier être humain pécheur ?
Adam (que la paix soit sur lui) ne se qualifiait pas de « pécheur ». Ce que nous avons dit en fait, c'est : « J'ai fait du mal à moi-même ».
Ils dirent : « Notre Seigneur, nous nous sommes fait du tort, et si Tu ne nous pardonne pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons sûrement parmi les perdants. » (7:23)
En fait, Allah utilise un terme similaire pour décrire ceux qui commettent des péchés :
Ô Mes serviteurs qui avez transgressé contre vous-mêmes (en péchant), ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. En effet, Allah pardonne tous les péchés. En effet, c'est Lui qui est le Pardonneur, le Miséricordieux. (39:53)
Notez qu'Allah a utilisé un verbe (« transgressé ») au lieu d'un nom (« transgresseurs »).
Le repentir ou tawbah est de reconnaître que vous avez fait quelque chose de mal, d'éprouver des regrets à cause de votre action, de demander à Allah de vous pardonner cette action et de réformer votre comportement afin de ne pas répéter la même action à l'avenir.
je te laisse avec le dua que le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a appelé Sayyidul Istigfar (la meilleure supplication pour demander pardon). Regardez attentivement le libellé du dua et vous verrez sa sagesse.
Ô Allah ! Tu es mon Seigneur. Il n’y a pas de vrai dieu à part Toi. Tu m'as créé, et je suis ton esclave, et je tiens à ton alliance autant que je peux. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j'ai fait. Je reconnais les faveurs que tu m’as accordées et je confesse mes péchés. Pardonne-moi, car nul autre que Toi n'a le pouvoir de pardonner. (Al Boukhari 6323)
