Une alliance de savoir et de pouvoir

Une alliance de savoir et de pouvoir

Il est indéniable qu’une éducation adéquate est la clé de l’islamisation et de la renaissance de la culture et de la civilisation musulmanes actuelles.

Une vision et un plan éducatif global, associés à des politiques et des lois concrètes et à leur application judicieuse et judicieuse, constituent la force la plus puissante qui puisse conduire à faire de l’idée d’une civilisation islamique contemporaine une réalité.

Une synthèse intelligente de la connaissance et de l’autorité est le meilleur moyen de faire passer l’idée de la civilisation islamique moderne du monde des idées abstraites au monde des défis et des réalités de la vie réelle.

En effet, la connaissance sans son actualisation et son application systématiques est absurde et sans valeur. En revanche, l’autorité, ou le pouvoir, sans le soutien d’une connaissance adéquate et appropriée et de ses protagonistes, est une chose creuse et dangereuse. C'est une imposture et une farce.

Pour que la connaissance puisse jouer pleinement ses rôles d’illumination, d’enrichissement, d’orientation, de transformation et de progrès dans la société, elle a besoin de l’aide et du soutien sans réserve d’une autorité ou d’un pouvoir authentique et honnête, ainsi que de ses protagonistes.

De la même manière, pour que l’autorité et le pouvoir jouent leurs propres rôles d’orientation, d’administration, de protection et de développement dans la société, ils ont besoin de l’aide, des conseils et de l’orientation constantes du savoir et de ses propres protagonistes.

La connaissance et l’autorité ont besoin l’une de l’autre pour leur simple survie. L’existence de l’un en l’absence de l’autre est plutôt illusoire. Une telle existence est artificielle et extrêmement inefficace.

C'est certainement pour cette raison que, dans l'Islam, l'une des principales caractéristiques d'un dirigeant est qu'il est pieux et instruit. Il doit tenir en haute estime les gens de savoir et de sagesse qui les consultent et les écoutent régulièrement.

La consultation mutuelle est soulignée par le Saint Coran comme une caractéristique essentielle de la communauté musulmane (Al-Shura 42 : 38).

Même le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) consultait ses compagnons sur les questions du monde. Le Coran lui a explicitement demandé de le faire (Al 'Imran 3 : 159).

En conséquence, la connaissance sans son application et sa dimension pratiques est fermement répudiée et condamnée dans l’Islam. Il en est de même de la foi sans les actes pour la compléter et la soutenir. Il est donc vrai de dire que la connaissance sans les actes et la théorie sans la pratique sont comme un arbre stérile.

Le Coran déclare que ce sont les croyants et les érudites qui craignent Dieu le plus, c'est-à-dire qu'ils constituent la meilleure catégorie de croyants car ils illustrent et combinent connaissance, foi et pratique.

Il est important de combiner harmonieusement la vraie connaissance et ses habitants avec une autorité ou un pouvoir authentique et honnête. Le bien-être de la société dépend de la pertinence de leurs services respectifs ainsi que de la santé et de la solidité des relations entre eux.

Abdullah ibn Moubarak, un éminent érudit musulman du deuxième siècle de l'Hégire, aurait déclaré :

« Il existe deux types de personnes : lorsqu’elles sont bonnes et justes, toute la communauté devient bonne et juste, mais lorsqu’elles sont mauvaises et moralement corrompues, toute la communauté devient mauvaise et moralement corrompue. Ces deux types de personnes sont les érudits et les dirigeants ».

Ainsi, ce ne sont pas les seuls dirigeants qui gouvernent et sont en charge de la société. Ce sont plutôt les dirigeants et les érudits qui sont responsables de son administration et de sa direction. Le public ne doit pas être exclu du processus car il est la cible et la force de pratiquement toutes les lois et politiques. La participation du public, quelles que soient les formes et capacités réglementées, est cruciale et raisonnable.

Les érudits ne sont pas non plus les seuls dépositaires et propriétaires du bien le plus précieux, à savoir le savoir. Ils doivent l’appliquer et le partager avec les autres pour que tous puissent en bénéficier. S’il existe une autocratie ou une tyrannie en matière d’autorité et de pouvoir, il pourrait également y avoir une autocratie ou une tyrannie intellectuelle si la connaissance devient personnelle et cachée, ou devient une matière manipulée et abusée.

En vérité, la connaissance et l'autorité représentent deux plus grandes responsabilités ou confiances (Amanah) qu'une personne peut adopter. Ils sont destinés à un bien commun et non à un bien ou à un gain personnel. Il s’agit plus de donner que de recevoir. Les récompenses de leur réalisation sont immenses.

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