Aux prises avec le mystère du temps
Le temps est l’un des grands mystères de la vie. C’est l’une des propriétés les plus difficiles à comprendre de notre univers.
La vie est le temps, et le temps, tout simplement, c’est la vie. Le temps est si omniprésent et omniprésent que nous ne pouvons penser à rien, à aucun être ou à aucune expérience, sauf en termes de règles apparemment infinies et inviolables du temps.
Depuis des temps immémoriaux, les humains ont essayé de comprendre et d’accepter le mystère du temps, et avec lui le mystère de l’existence pris dans son ensemble. Cependant, cela s’est toujours avéré au-delà des capacités et des dispositions humaines.
L’homme est trop affaibli par ses insuffisances intellectuelles et physiques, d’une part, et trop enlisé dans ses tentatives de faire face aux conséquences tenaces du fonctionnement du temps — ainsi qu’aux vicissitudes de la vie quotidienne — d’autre part, pour pouvoir être capable de saisir l’essence du temps et d’articuler sa véritable conception et son application.
En général, les gens sont divisés en deux camps en ce qui concerne le temps. On considère que le temps est absolu. Il est « indépendant de tout percepteur, progresse à un rythme constant pour tout le monde partout dans l’univers, et est essentiellement imperceptible et de nature mathématique ». Cette compréhension est appelée temps newtonien, du nom d’Isaac Newton, son plus célèbre défenseur.
L’autre interprétation perçoit le temps comme relatif et flexible, en fonction du mouvement de l’observateur qui le mesure, comme le préconise Einstein. En effet, les lois de la physique sont les mêmes pour tous les observateurs en mouvement uniforme les uns par rapport aux autres, selon la théorie de la relativité d’Einstein. Ainsi, « la ligne de démarcation entre passé, présent et futur est une illusion ».
Le temps comme illusion
Évidemment, le temps, comme toute chose, est créé. Ce n’est en aucun cas quelque chose d’absolu ou de transcendant. Il n’existe pas non plus seul, sans relation avec quoi que ce soit d’extérieur. C’est plutôt quelque chose d’intime et de subjectif. Son sens et ses rythmes sont dans l’esprit de ceux qui le vivent et l’expérimentent. Si la beauté est dans les yeux du spectateur, alors le temps est dans l’esprit à la fois du spectateur et de celui qui l’expérimente.
Le temps n’est pas une chose. Il s’agit simplement d’une idée que les humains génèrent ou font abstraction de leurs interactions et expériences constantes avec les phénomènes environnants et leurs mouvements rythmiques interdépendants.
L’existence du temps est en outre conditionnelle. C’est irréel. C’est une grande illusion. Ce qui est incontestablement réel, c’est le monde avec ses innombrables réalités physiques et métaphysiques, ainsi que l’homme qui perçoit le temps et l’utilise pour donner un sens à sa propre existence et à celle de son environnement.
Un changement chez l’homme et dans ses conditions physiques et psychologiques entraînera inévitablement un changement dans le temps, c’est-à-dire un changement dans sa perception et son estimation du temps.
De même, un changement dans l’environnement de l’homme, aussi simple et proche que le tic-tac d’une horloge, et aussi complexe et vaste que les rotations planétaires, conduira inévitablement à un changement dans le temps, c’est-à-dire – encore une fois – à un changement dans l’environnement de l’homme. perception et estimation, ou mesure, du temps.
Cela dit, il n’existe pas de temps aussi absolu, suprême, vrai et mathématique ; comme une sorte d’« horloge cosmique de grand-père » (comme l’appelle Jim Holt dans Lapham’s Quarterly) qui avance à un rythme régulier et constant du passé au futur, et qui plane « sur le reste de la nature dans une joyeuse autonomie ».
Allah Tout-Puissant, le Créateur de toute chose, nous informe qu’Il a créé la mort et la vie (67 : 2), et qu’en tant que créations, tout le monde et tout sur terre périra (55 : 26)
…et il restera le Visage de ton Seigneur, Propriétaire de la Majesté et de l’Honneur (55 : 27).
Allah dit aussi explicitement que l’une des raisons pour lesquelles le soleil et la lune ont été créés est que
vous apprendrez peut-être à compter les années et à calculer ou compter (le temps). Allah n’a créé tout cela que dans un but précis. Il explique les révélations aux gens qui savent (10 : 5).
Le temps n’est qu’une mesure. Ce n’est pas tangible. En tant qu’unité de mesure, il compare deux ou plusieurs taux de changement. Cependant, pour certains, c’est la seule véritable unité de mesure, car sans temps, aucun changement ne peut se produire et donc aucune mesure ne pourrait jamais être possible.
Pour d’autres, en revanche, seule l’énergie est absolue et constitue donc la seule véritable unité de mesure. Le temps n’est pas qualifié pour l’être puisque sa vitesse n’est pas universellement constante ; elle est relative et conditionnée par de nombreux autres facteurs. Le temps est synonyme de changement.
En raison de son pouvoir illusoire sur notre conscience et sur nos expériences de vie en général, le temps est extrêmement mystifié. On le fait apparaître comme gouvernant absolument tout, comme plus grand que nature, pour ainsi dire. Tout semble y être perpétuellement soumis. Certains y attachent même une attitude d’adoration indéfinissable.
Allah dit :
Et ils disent : « Qu’y a-t-il sinon notre vie dans ce monde ? Nous mourrons et nous vivrons, et seul le Temps peut nous détruire. Mais ils n’en ont aucune connaissance ; ils ne font que conjecturer (45:24).
Ce verset fait allusion à une philosophie matérialiste selon laquelle le temps est considéré comme absolu et éternel, présidant aux destinées humaines. Cependant, il ne s’agit pas là d’une connaissance, mais d’une simple conjecture. C’est une forme d’ignorance, dans la mesure où elle ne parvient pas à affirmer le rôle d’Allah en tant que Créateur Suprême et Supporteur de la vie, et en tant que seul Être véritablement transcendant, l’Exalté, le Sublime, l’Éternel Vivant et l’Auto-Suffisant.
De plus, cela dénote également un signe d’arrogance, car les gens ne sont ni prêts ni disposés à reconnaître qu’ils ne savent pas – et en savent intrinsèquement très peu – et qu’il y a peu de chances qu’ils sachent un jour de manière indépendante ce qui se passe exactement. et comment ils s’inscrivent dans le grand schéma ontologique des choses. Pourquoi n’écoutent-ils pas et n’acceptent-ils pas la lumière et les conseils de Celui qui sait tout ?
Le point de vue mentionné s’apparente quelque peu au point de vue d’un type de doctrine du panthéisme, qui suppose que toute réalité est identique à la divinité et que tout compose un dieu immanent et englobant tout.
En conséquence, Dieu signifie la substance, les forces et les lois combinées qui se manifestent dans l’univers existant, mais au centre de laquelle se trouve et dont la quintessence est la notion impalpable du temps.
Lisez la partie 2.