Tout ce qui vous est destiné viendra à vous

Tout ce qui vous est destiné viendra à vous

Pour ceux d’entre nous qui vivent en Occident, cadar (volonté divine ou destin) est un sujet difficile à aborder.

Le monde occidental est basé sur l’idée que nous faisons notre propre destin et que nous devons pousser pour atteindre nos objectifs, peu importe ce qu’il faut. Et cette attitude a conduit à des avancées et des découvertes étonnantes qui profitent grandement à l’humanité.

Mais, en tant que musulmans, doit-on considérer cette attitude impétueuse ?

Comment devrions-nous comprendre le destin qu’Allah nous a ordonné ?

Et comment expliquons-nous le fait que nous ayons le libre arbitre ?

En tant que musulmans, nous savons que tout ce qui est écrit pour nous viendra infailliblement à nous ; que ce soit la fortune ou la calamité. Mais nous savons aussi que nous devons déployer des efforts pour essayer d’atteindre nos objectifs. L’islam n’interdit pas l’attitude occidentale « allez les chercher », il la tempère simplement avec sagesse.

Destin et libre arbitre

Une partie de la sagesse que l’Islam nous offre est de savoir que : « Ce qui vient à nous ne nous aurait jamais manqué et ce qui nous manque ne nous serait jamais parvenu. » Et comprendre cela signifie que nous ne devons pas pleurer ou dépasser les limites fixées par Allah pour quelque chose qui ne nous est pas destiné.

Alors, comment comprenons-nous le libre arbitre si Allah a déjà tout ordonné ?

Tout d’abord, nous devons comprendre qu’Allah est omniscient. C’est une grave erreur d’essayer d’appliquer nos limites à Allah, l’Illimité. Nous avons une compréhension linéaire du temps. Nous avançons dans le temps sans voir ce qui va suivre. Mais le temps, une partie de la création, ne s’applique pas au créateur – Allah.

Allah a créé le futur et comprend intimement ce qu’il contient, tout comme Il a créé notre passé et notre présent. Même si Allah sait et a ordonné ce qui se passera dans le futur, nous avons toujours le libre arbitre dans le présent. Nous avons la volonté de choisir nos bonnes ou mauvaises intentions et actions, qu’elles atteignent ou non le résultat escompté.

Pour nous, ne pas savoir ce que l’avenir nous réserve nous motive à agir, à profiter de notre libre arbitre. si nous savions déjà ce que l’avenir nous réservait, nous n’utiliserions jamais notre libre arbitre pour lutter pour quoi que ce soit. Et nos efforts pour faire le bien sont ce dont nous sommes récompensés.

Allah nous dit dans le Coran :

Quiconque pratique la droiture – homme ou femme – alors qu’il (ou elle) est un vrai croyant (du monothéisme islamique) en vérité, à lui Nous donnerons une bonne vie (dans ce monde avec respect, contentement et disposition légale); et Nous leur paierons certainement une récompense proportionnelle au meilleur de ce qu’ils faisaient (c’est-à-dire le paradis dans l’au-delà). (16:97)

Futilité de dépasser les limites

En même temps que nous avons le libre arbitre pour lutter pour le bien à l’avenir, nous ne devons pas dépasser les limites fixées par Allah. Si nous nous efforçons de construire un orphelinat, nous serons récompensés pour notre intention et nos efforts pour faire cette action juste ; même si le résultat final vient d’Allah.

Et si on volait de l’argent pour construire cet orphelinat ?

C’était la volonté d’Allah que l’orphelinat soit construit, avec ou sans vol. Quelle était l’utilité de mélanger de mauvaises intentions et de mauvaises actions avec de bonnes ?

Il y a un avantage dans la mentalité occidentale à « le faire », mais il est sage de laisser de côté le « à tout prix ». C’est là que réside l’attitude islamique. C’est un équilibre entre le fait de savoir que vous pouvez faire de votre mieux pour faire de votre mieux sans dépasser les limites fixées par Allah ; car le résultat est déjà écrit.

Avec le recul, nous pouvons voir la vérité de « ce qui est écrit viendra à vous » dans les parties de nos vies où le contraire s’est produit. C’est-à-dire que nous avons tous des moments dans nos vies où nous avons travaillé vers quelque chose mais n’avons pas atteint le résultat final, peu importe ce que nous avons fait.

L’histoire de la crevette

En regardant en arrière dans ma vie, je peux trouver de nombreux exemples. Comme la fois où mon mari et moi avons invité une sœur et sa famille à dîner. Le plat que je prévoyais de faire était mon préféré de ma culture créole et il demandait des crevettes. J’espérais partager la délicatesse avec la sœur et sa famille.

Alors que je me préparais pour le repas que j’avais l’intention de servir, j’ai fait une liste et je suis allé au magasin. Quand je suis arrivé à la caisse pour payer mes sélections, quelque chose de très étrange s’est produit. Comme la caissière a sonné tous mes articles, elle ne pouvait pas sonner les crevettes.

Le caissier a essayé et essayé et essayé à nouveau d’appeler les crevettes pour que je puisse les payer, mais le registre ne reconnaissait pas l’achat. En fait, l’ordinateur a reconnu tous les autres articles, mais lorsque le caissier a essayé d’appeler les crevettes…

Au final, j’ai dû remettre les crevettes et rapidement penser à autre chose à faire qui ne nécessitait pas de crevettes.

Quand j’ai dit à la sœur ce que j’avais prévu de cuisiner pour sa famille et ce qui s’était passé au magasin, elle m’a informé qu’elle était mortellement allergique aux crevettes. Je n’avais aucune idée de son allergie; en repensant à l’événement étrange, ce qui s’est passé avait tout son sens. Je n’étais jamais censé cuisiner ce repas, le lui servir, et elle n’était jamais censée en être blessée. C’était la volonté d’Allah et rien n’aurait pu changer cela.

Si Allah le veut, je serai toujours récompensé pour mon intention et mes efforts en essayant de préparer le repas que j’aimais pour la sœur et sa famille. Mais Allah avait écrit que je ne servirais pas ce repas et rien de ce que j’aurais pu faire n’aurait changé cela, même si j’avais dépassé les limites fixées par Allah pour obtenir les crevettes.

Ce qui nous est destiné viendra à nous. Ce qui ne nous est pas destiné ne nous parviendra jamais. Et il n’y a pas d’erreur dans ce que nous avons manqué ou ce que nous avons reçu. C’est la volonté d’Allah. Mais c’est à nous de nous efforcer avec de bonnes intentions d’obéir aux limites fixées par Allah.

Il y a de la sagesse à emprunter un chemin entre « fatalisme » et « coûte que coûte ».

La sagesse de l’islam réside dans la voie médiane.

(Extrait des archives de Discovering Islam)

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