Le coût de l’arrogance | À propos de l’islam

Souvent, lorsque nous traversons des moments spirituellement sombres de la vie, nous nous trouvons facilement capables de voir les défauts des autres.

Il y a quelques années, j’étais dans un endroit si sombre à l’intérieur. Poussé par ma douleur intérieure, je regardais autour de moi avec une vision aux rayons X les défauts et les défauts des gens autour de moi, trop terrifié le visage par les défauts que j’avais à l’intérieur.

Une de ces personnes était ma belle-mère. Bien qu’elle soit une vieille femme, elle était forte et dévouée à aider et à servir ses nombreux petits-enfants. Les gens s’affairaient toujours à l’intérieur et à l’extérieur de sa maison, et elle avait toujours un repas et une tasse de thé chaud pour tous ceux qui franchissaient son seuil.

Aussi gentille qu’elle soit, elle était aussi vieille et le travail acharné qu’elle faisait quotidiennement l’empêchait de se tenir debout en prière, alors elle s’asseyait sur une chaise quand elle priait. Elle s’inclinerait à mi-chemin pour Ruku puis plus bas pour sujoud. J’ai commencé à remarquer qu’il y avait des moments où elle faisait plus de 2 sajdahs et je l’ai signalé à mon mari. Il a essayé d’en parler avec elle, mais elle a insisté sur le fait qu’elle pensait qu’elle le faisait correctement.

Le jugement pour cette pauvre femme brûlait en moi, car bienveillante qu’elle était envers les autres, elle ne me traitait pas personnellement avec gentillesse. J’ai laissé ma colère à propos de ce qu’elle me faisait créer un esprit arrogant en moi.

Avance rapide de plusieurs années et je suis moi-même mère de nombreux enfants maintenant, divorcée de son fils et remariée. J’ai beaucoup à faire chaque jour et mon esprit a souvent du mal à se calmer suffisamment pour vraiment se concentrer sur mes prières. Ajoutez une cheville cassée et il y a des moments où je dois m’asseoir dans ma prière. Et ne sauriez-vous pas que je me suis souvent surpris à ne pas savoir combien rak’a J’ai prié, et combien sajdah J’ai fait?

C’est la nature de l’arrogance : elle nous amène à juger les autres alors qu’elle attise secrètement les flammes sous nos pieds.

Dans un excellente conversation par le frère Abdur-Raheem Green, il cite un exemple d’une fois où lui et quelques frères étaient assis ensemble pendant une retraite et l’un d’eux a fait remarquer qu’un tel ne se réveille jamais pour la prière du Fajr. Frère Green a parlé de la façon dont il a commencé à se sentir critique envers ce frère concernant son manque de dévouement à la prière du Fajr, avec toutes ses merveilleuses bénédictions. Il se sentait hautain à l’intérieur d’être un musulman beaucoup plus dévoué parce qu’il ne manquait presque jamais le Fajr.

Quelques semaines ou mois plus tard, il a remarqué une chose terrible qui se passait : il s’est retrouvé incapable de se réveiller pour la prière du Fajr, quel que soit le nombre d’alarmes qu’il avait réglées ou de personnes à qui il avait demandé d’appeler et de le réveiller, et cela l’a affligé pendant plusieurs années plus tard. Il dit qu’il est sûr que la raison de sa soudaine incapacité était une punition directe d’Allah pour son jugement du frère qu’il avait vu tant d’années auparavant.

Si nous sommes humbles et honnêtes avec nous-mêmes, nous verrons que de nombreuses façons dont nous jugeons les autres sont une cause directe des difficultés auxquelles nous sommes nous-mêmes confrontés. Absolument aucun d’entre nous n’est à l’abri du péché, et Dieu a utilisé notre péché, maintes et maintes fois, pour nous rappeler que nous ne sommes pas meilleurs que les autres.

L’humilité signifie reconnaître que vous, si vous étiez placé dans la situation exacte d’une personne avec les circonstances exactes et l’éducation exacte dans sa famille exacte, les chances que vous ayez choisi de faire différemment de lui sont minces, le cas échéant.

Imaginez que vous voyez un sans-abri dans la rue. Il est sale et ne s’est pas baigné ni rasé depuis ce qui doit être des semaines. Il sent mauvais et vous attrapez même un soupçon d’alcool dans son haleine. Maintenant, asseyez-vous avec lui et écoutez son histoire, et 9 fois sur 10, vous en entendrez parler de chagrin, de perte, de ruine financière, de dévastation, de maladie et de mort.

Peut-être que le traitement du cancer de sa fille a entièrement épuisé ses revenus et que la tension de la perdre a détruit son mariage. Ensuite, la banque est venue chercher sa maison lorsque les paiements ont cessé, et toutes les personnes qu’il pensait être des amis n’avaient tout simplement pas de place pour lui dans leurs maisons dans cette société individualiste.

Autant dire, « oui mais boire est interdit« , étiez-vous à sa place subissant ce qu’il a subi, vivant la mort de votre enfant, la perte de votre conjoint, la destruction de tout ce que vous avez travaillé toute votre vie à construire, élevé dans la société dans laquelle il a été élevé, vous ne pouvez absolument pas dire vous auriez fait un meilleur choix que cet homme.

Absolument aucun de nous n’a le droit de supposer que nous sommes meilleurs que la personne suivante. Si nous sommes capables de nous garder du péché, c’est une bénédiction d’Allah, pas de notre propre force ou courage. Si nous sommes capables de demander pardon à Allah, cela ne vient que parce qu’Allah a accordé à votre cœur le sentiment de remords et de regret.

Le Prophète Muhammad a dit à ses compagnons que :

« Aucun d’entre vous n’entrera au Paradis par ses seuls actes. »

Ils ont demandé: « Pas même toi, ô Messager d’Allah? »

Il a dit: « Pas même moi, à moins qu’Allah ne me couvre de Sa grâce et de Sa miséricorde » (Bukhari, Riqaq, 18; Muslim, Munafiq, 71-73).

Si notre propre Prophète ne pouvait pas dire qu’il avait gagné Jannah avec ses bonnes actions (la paix et les bénédictions soient sur lui), combien moins avons-nous le droit d’agir avec arrogance, en supposant que notre bonne vie et nos bénédictions sont dues à notre droiture ?

Maintenant, je ne dis pas que nous ne devrions pas signaler le mal quand nous voyons le mal. Absolument, nous avons la responsabilité soit de changer le mal avec nos mains, nos paroles, soit de le haïr de tout notre cœur. Mais haïr un péché et penser que vous êtes meilleur que celui qui le commet, ou pire, que vous ne tomberiez jamais, jamais vous-même, dans ce même péché sont deux choses très différentes.

Ne testons pas Allah en supposant que nous, étant donné les mêmes circonstances et le cadre de référence de la personne suivante, choisirions mieux qu’eux, sinon nous pourrions en fait recevoir ces circonstances exactes pour nous prouver la vérité ultime : la personne que vous voyez pécher est absolument humaine, pas différente de vous ou moi, ni meilleure ni pire, des créations imparfaites et belles d’Allah, étant donné les bénédictions et les difficultés de la vie, tout comme nous, et sujettes à l’erreur, tout comme nous sont.