Coran : définition et relation avec les Écritures précédentes

Nous pouvons définir le Coran comme suit : La parole d’Allah qu’Il a fait descendre sur le dernier Prophète Muhammad, par l’intermédiaire de l’Ange Gabriel ; dans son sens précis et sa formulation précise, qui nous ont été transmises par de nombreuses personnes (tawatur), tant à l’oral qu’à l’écrit.

Le mot « Coran »

Le mot arabe « Coran » est dérivé de la racine qara’a; qui a diverses significations, comme lire, [Al-Israa 17:93] Réciter, [Al-Qiyamah 75:18] etc.

Le Coran est un nom verbal et signifie donc la « lecture » ou la « récitation ». Tel qu’il est utilisé dans le Coran lui-même, le mot fait référence à la révélation d’Allah au sens large [Al-Israa 17: 82] et ne se limite pas toujours à la forme écrite sous la forme d’un livre, comme nous l’avons devant nous aujourd’hui.

Cependant, cela signifie la révélation à Muhammad seulement, tandis que la révélation à d’autres prophètes a été désignée par des noms différents (par exemple tawrah, Injil, kitabetc.).

Autres noms du Coran

La révélation d’Allah au Prophète Muhammad est désignée dans le Coran lui-même par le nom de Coran (récitation) ainsi que par d’autres noms, tels que par exemple

Furqan (critère, voir 25 : 1).

Tanzil (envoyé, voir 26 : 192).

Dhikr (rappel, voir 15 : 9).

Kitab (écriture, voir 21:10).

D’autres références au Coran sont faites par des mots tels que Nour (lumière), Huda (conseils), Rahmah (miséricorde), Majid (glorieux), Moubarak (béni), Bashir (annonceur), Nadhir (avertisseur), etc. Tous ces noms reflètent l’un des divers aspects de la parole révélée d’Allah.

Le contenu des anciennes Écritures

Tous les enseignements contenus dans les anciennes Écritures qui étaient censés avoir une valeur et une importance durables sont inclus dans le Coran. Le Coran donne également quelques récits spécifiques, bien que sélectifs, de ce que contenaient les écritures pré-coraniques et il vaut la peine d’examiner brièvement ce matériel :

Une référence aux ‘feuilles’ (Suhuf) d’Ibrahim et Musa :
{Mais prospéreront ceux qui se purifient et glorifient le nom de leur Seigneur gardien, et (élèvent leur cœur) dans la prière. Non, voici, vous préférez la vie de ce monde ; mais l’au-delà est meilleur et plus durable.} (Al-A`la 87 : 14-17)
Une référence à la Torah (Tawrah) de Moussa:
{C’est Nous qui avons révélé la loi (à Moïse) : il y avait une direction et une lumière… Nous y avons ordonné pour eux : vie pour vie, œil pour œil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent et blessures égales pour égales, mais si quelqu’un remet les représailles par voie de charité, c’est un acte d’expiation pour lui-même et si quelqu’un ne juge pas par (la lumière de) ce que Dieu a révélé, ils ne sont (pas mieux que) des malfaiteurs.} (Al-Ma’idah 5: 47-8)
Une référence aux Psaumes (Zabour) de Daoud :
{Et en vérité Nous avons écrit dans les Psaumes, après le Rappel : Mes serviteurs justes hériteront la terre.} (Al-Anbiya 21:105)
Une référence à l’Evangile (Injil) de `Isa :
{… Telle est leur ressemblance dans la Torah et leur ressemblance dans l’Evangile comme du blé semé qui pousse sa pousse et la fortifie et s’élève fermement sur sa tige, ravissant les semeurs afin qu’il puisse enrager les mécréants avec (la vue d’eux). Allah a promis à ceux d’entre eux qui croient et font de bonnes œuvres, un pardon et une immense récompense.} (Al-Fath 48:29)

Un message de base

Les écritures pré-coraniques, en plus de porter le même message de base sur Allah, le Maître des mondes, et l’homme, Sa création, ont également apporté des instructions spécifiques adressées directement à des communautés particulières de personnes à des moments donnés de l’histoire et dans des circonstances particulières, comme les communautés juives ou chrétiennes.

La révélation avant le Coran, et donc les écritures avant lui, étaient dans beaucoup de leurs détails orientés vers la situation ; et donc confinés à leurs cadres particuliers. Cela explique aussi la continuité de la révélation. Avec l’évolution des circonstances et dans différentes situations, une nouvelle direction d’Allah était nécessaire. Tant que la révélation et l’Écriture n’étaient pas de nature complètement universelle, la révélation n’atteindrait pas sa finalité.

La révélation finale

Le Prophète Muhammad (PSL) était le dernier messager d’Allah à l’humanité, et il a apporté la révélation finale de Dieu à l’homme. Par conséquent, l’Écriture contenant cette révélation est la dernière des Saintes Écritures.

Le message de base du Coran est le même que le message de base des révélations et livres précédents, et les directives et instructions par lesquelles il guide l’homme sont de nature universelle. Ils s’appliquent pour tous les temps à venir et dans toutes les situations. Cette révélation correspond à la position de l’homme sur terre et dans l’histoire. L’homme a atteint, dans son développement, le stade où il devrait appliquer les principes universels pour sauvegarder son existence déterminée.

Source: Tiré avec quelques modifications de ʻUlūm Al-Qurʼān: An Introduction to the Sciences of the Qurʼān par Ahmad von Denffer