Le prophète Muhammad a-t-il inventé un changement de Qiblah ?

Les musulmans font face à une direction particulière dans leurs prières. Cette direction s’appelle la qiblah. Pendant leur séjour à La Mecque, le prophète Mahomet et les musulmans ont fait face à Jérusalem.

Après avoir émigré à Médine, le prophète Mahomet a reçu une révélation lui ordonnant de faire face à La Mecque à la place.

Les critiques ont accusé le prophète Mahomet d’avoir orchestré ce changement de qiblah pour attirer les convertis.

Questions sur le changement de la Qiblah

Généralement, les changements attirent l’attention, soulèvent des questions et peuvent susciter des spéculations. Après le changement de la qiblah de Jérusalem à La Mecque, les musulmans et les non-musulmans ont soulevé des questions sur le changement.

Les croyants, d’une part, étaient préoccupés par leurs prières. Si une nouvelle qiblah devait être suivie, quel était le statut de leurs prières précédentes ? Devraient-ils les répéter ? Perdraient-ils leurs récompenses ?

Les critiques, en revanche, ont accueilli la transition avec suspicion, se demandant pourquoi un changement s’est produit en premier lieu. Ils pensaient qu’une modification des commandements de Dieu n’était pas appropriée. L’insinuation était qu’avec le nouvel emplacement de la qiblah, Dieu corrigeait une erreur.

Les critiques des temps modernes ajoutent au scepticisme en affirmant que le changement de la qibla était malhonnête.

Les critiques soutiennent que le prophète Mahomet a cherché à apaiser les juifs et les chrétiens en établissant une qiblah qui leur était favorable : Jérusalem. Et après un certain temps, comme l’accusent les critiques, le Prophète dirigea son attention vers les païens et déplaça la qiblah vers leur patrie : La Mecque.

Les deux questions peuvent trouver une réponse à travers le Coran et son contexte historique. Tout d’abord, la préoccupation des croyants concernant leurs prières sera abordée. Le Coran déclare :

Et Dieu n’aurait pas fait perdre vos prières. En effet, Dieu est bon et miséricordieux envers le peuple. (Coran 2:143)

Par ce verset, les croyants étaient assurés que leurs prières seraient comptées et récompensées. Mais les critiques qui cherchaient à discréditer l’islam et à perturber les croyants ont continué à s’opposer au changement de la qiblah, l’utilisant pour montrer que l’islam était incohérent. Si les modifications de Dieu à Ses commandements sont la prémisse que les critiques utilisent pour faire des allégations contre l’Islam, l’argument est faible.

Substitution de commandement

Le Coran nous dit que des modifications aux commandements se produiront et qu’il faut s’y attendre :

Et quand Nous substituons un verset à la place d’un verset – et Dieu est le plus savant de ce qu’Il fait descendre – ils disent :  » Toi, [O Muhammad], ne sont qu’un inventeur de mensonges. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. (Coran 16:101)

Les versets de substitution peuvent modifier, remplacer ou supprimer complètement des commandements préexistants.

L’islam nous enseigne que notre vie sur cette terre est une épreuve :

Il a créé la mort et la vie pour vous tester : qui est le meilleur en actions. (Coran 67:2)

Ces substitutions font partie de ce test. Le Coran précise que la direction de la qiblah est un test de foi :

Nous n’avons pas fait la qiblah que vous aviez l’habitude d’affronter si ce n’est que Nous pouvions faire ressortir qui suivrait le Messager de qui reviendrait sur ses talons. (Coran 2:143)

En quoi les modifications de Dieu sont-elles un test pour l’homme ? Apporter des changements est une méthode efficace pour examiner la confiance de l’homme en Dieu. La loyauté est vraiment mise à l’épreuve dans un milieu de changement. Si les croyants affichent leur volonté de faire les changements que Dieu leur demande, même lorsque leurs pratiques sont devenues coutumières, c’est un signe de leur foi en Dieu.

Le vrai but

Faire face à Jérusalem ou à La Mecque n’est pas le véritable objectif. Faire face à la qiblah n’est qu’un moyen pour parvenir à une fin : la droiture. Dieu clarifie cela pour les croyants :

La justice n’est pas que vous tourniez vos visages vers l’est ou l’ouest, mais la vraie justice est si l’on croit en Dieu, au Jour Dernier, aux anges, aux livres et aux prophètes ; donne la richesse, malgré l’amour pour elle, aux parents, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent et aux esclaves émancipés; et qui établit la prière et donne la charité ; ceux qui tiennent leur promesse quand ils font des promesses ; et ceux qui sont patients dans la pauvreté et les difficultés, et pendant la bataille. Ce sont ceux qui ont été vrais, et ce sont ceux qui sont justes. (Coran 2:177)

En conséquence, le Coran considère s’accrocher aux moyens et faire des allégations sur la modification de la qiblah sans fondement et insensées :

Les insensés parmi le peuple diront : ‘ Qu’est-ce qui les a détournés de leur qiblah à laquelle ils étaient confrontés ?’ (Coran 2:142)

Sans fondement, également, est la supposition que le changement de la qiblah a été orchestré par le prophète Mahomet pour gagner la faveur d’audiences spécifiques : les juifs et les chrétiens en faisant face à Jérusalem, et les païens en faisant face à La Mecque.

Si nous prenons un moment pour examiner précisément quand le changement de qiblah s’est produit, nous verrons que l’accusation des critiques contre le prophète Mahomet est illogique. À La Mecque, qui était majoritairement peuplée de païens, le Prophète et les musulmans faisaient face à Jérusalem dans leurs prières. Si le Prophète cherchait à apaiser les païens, pourquoi la qiblah était-elle dirigée vers Jérusalem au lieu de La Mecque ?

Après la migration vers Médine, les musulmans ont côtoyé les colonies juives et chrétiennes. Pendant ce temps, la qiblah a changé et les musulmans ont fait face à La Mecque au lieu de Jérusalem. Si le but du Prophète était d’apaiser les juifs et les chrétiens, il aurait gardé la qiblah vers Jérusalem.

Les détracteurs de l’islam font souvent des déclarations contre l’islam sans fournir de preuves. Ils établissent une corrélation et la considèrent à tort comme une causalité, ou présentent des preuves circonstancielles et la considèrent à tort comme une preuve directe.

Comme indiqué ci-dessus, l’objection des critiques à un changement de qiblah est sans fondement d’un point de vue philosophique car les modifications aux commandements font partie de l’islam.

D’un point de vue logique, leur argument selon lequel le changement de la qiblah a été conçu par le Prophète pour apaiser son auditoire est illogique parce que les qiblah actives à leur époque et à leur emplacement n’étaient pas favorables à son auditoire.

(Extrait des archives de Discovering Islam.)