Al-Israa ‘: tout tourne autour de l’invisible

La croyance en l’invisible est une partie essentielle de la croyance d’un musulman. Chaque musulman doit croire en tout ce qu’Allah nous a dit dans le Coran et à travers la Sunna de Porophet. Dans le Coran, on nous dit que la croyance en l’Invisible est la première caractéristique des justes :

{C’est le Livre; en elle est un guide sûr, sans aucun doute, pour ceux qui craignent Allah ; Qui croient en l’invisible} (Al-Baqarah 2:3).

Cependant, une telle croyance n’est pas un prétexte pour ne pas travailler dur ou une justification pour le défaitisme. La croyance en l’invisible est un test pour les croyants qui vérifie leur foi.

Test de foi

Croire en quelque chose d’invisible est un défi que tout le monde ne peut relever. Cela nécessite une forte croyance en l’omnipotence d’Allah. Il a le dessus dans toutes les affaires de ce monde et du monde à venir.

L’histoire d’Al-Israa’ et d’Al-Mi`raj est un exemple de cette épreuve à laquelle les musulmans ont été soumis. Car toute l’histoire est une question de croyance en l’Invisible.

La sagesse d’Al-Israa’ est résumée dans les paroles mêmes d’Allah : que {Nous pourrions lui montrer Nos signes !} (Al-Isra’ 17:1). Aussi la sagesse d’Al-Mi`raj est clairement énoncée dans le Coran : {En vérité, il a vu les plus grands signes de son Seigneur} (An-Najm 53:18).

Le mot subhan (sublime, exalté) mentionné au début de la sourate Al-Israa’ donne l’impression que ce voyage était quelque chose d’inhabituel. Il ne devrait pas être soumis aux lois normales de la terre ni aux lois du temps et du lieu.

C’est Allah qui a organisé ce voyage. Une partie du monde de l’Invisible est devenue visible pour le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Ceci est sous-entendu dans le mot li-nuriyahu {afin que Nous puissions lui montrer}, pas li-nuriyahum (que Nous pourrions leur montrer).

Réactions aux nouvelles du voyage

Lorsque le Prophète (paix et bénédictions sur lui) revint à La Mecque, il raconta aux gens ce qui lui était arrivé la nuit précédente. Leurs réactions ont suivi l’un des deux cours suivants : certains ont complètement rejeté son histoire tandis que d’autres lui ont donné leur plus grande conviction.

Les Qurayshites ne le croyaient pas et se moquaient de lui : « Il nous faut un mois pour faire l’aller-retour et vous prétendez que vous y êtes allé et que vous êtes revenu en une nuit ?

D’un autre côté, quand Abu Bakr apprit ce qui était arrivé au Prophète, il prononça ses paroles souvent répétées :

« S’il a dit cela, alors il est véridique. Je le crois concernant les nouvelles des cieux. Comment pourrais-je ne pas croire qu’il est allé à Jérusalem et qu’il est revenu en peu de temps alors que ceux-ci sont sur la terre ?

A partir de ce moment Abu Bakr reçut le nom d’As-Siddiq, le Vérificateur de la Vérité.

Il est regrettable qu’au 21e siècle, de nombreuses personnes doutent de l’authenticité de l’événement d’Al-Israa’ et d’Al-Mi`raj. On trouve peu de différence entre cette position et celle des Quraish.

En fait, ce rejet des temps modernes est pire que celui des Qurayshites. Au moins, les moyens de transport à l’époque du Prophète rendaient difficile pour les gens de comprendre ce voyage nocturne vers un endroit à des centaines de kilomètres. Une telle vitesse est facile à concevoir avec la technologie d’aujourd’hui.

Et, après tout, nous devons nous rappeler que c’est Allah, le Créateur du ciel et de la terre, qui a organisé ce voyage, et c’est Lui le Tout-Puissant qui en parle dans le Coran. Cela ne laisse aucune place au doute ou à la question.