Les femmes peuvent-elles donner des conférences dans la mosquée ?

Les femmes peuvent-elles donner des conférences dans la mosquée ?

Au cours de sa vie, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait l’habitude d’enseigner et d’instruire les gens dans sa mosquée. Ses compagnons ont emboîté le pas après sa mort.

Bien qu’il n’y ait pas de rapports de femmes enseignant systématiquement dans la mosquée, il existe des centaines, voire des milliers, de traditions prophétiques transmises par des femmes.

En outre, les compagnes, en particulier les épouses du Prophète, ont rapporté des centaines de hadiths qui montrent leur rang érudit en tant qu’autorités dans la Sunna du Prophète.

En fait, l’une des caractéristiques de l’érudition après l’époque du Prophète était que les érudits masculins du hadith avaient l’habitude d’apprendre les rapports de hadith des compagnes et successeurs féminins (tabi`iyat) qui a rapporté la Sunna du Prophète (paix et bénédictions sur lui).

Femmes érudites du hadith

Dans son excellent livre, Rôle des femmes dans le service des hadiths au cours des trois premières décenniesle chercheur Aamal Qurdash a nommé un certain nombre de narratrices de hadiths qui ont enseigné à de grands érudits masculins du hadith.

La liste comprend Fatimah, fille de l’imam Malik ibn Anas, Khadijah Umm Muhammad, Zainab bint Suliman al-Hashimiyah, Zainab bint Suliman ibn Abu Ja`far Al-Mansur, Um `Umar ath-Thaqafiyah, Asmaa ‘bint Asad ibn Al-Furat , Sulaiha bint Abi Na`im Al-Fadl ibn Dukain, Samanah bint Hamdan al-Anbaiyah et `Abdah bint Abdulrahman ibn Mus`ab.

L’auteur a compté le nombre de compagnes dont les grands imams ont raconté le haith comme suit :

– L’Imam Al-Bukhari a rapporté le hadith de 31 compagnes dans son Al-Jami` As-Sahih

– L’Imam Muslim a rapporté 36 Compagnes féminines dans son Al-Jami` As-Sahih

– Abu Dawud, dans son Sunan, raconté par 75 Compagnes.

– At-Tirmidhi raconté par 46 compagnes de Sunan Al-Jami`.

– An-Nasa’i a rapporté 65 Compagnes féminines dans son Al-Mujtaba min as-Sunan.

– Et ibn Majah, dans son Sunan, a rapporté de 60 Compagnons féminins.

Elle ajoute,

« Ce n’est qu’après la mort de toutes les épouses du Prophète (paix et bénédictions sur lui) que la narration de hadiths par des femmes a diminué. Les épouses du prophète (qu’Allah soit satisfait d’elles) étaient fréquemment visitées et évoquées par des érudites.

Cependant, la transmission des hadiths par les femmes s’est poursuivie, mais moins fréquemment, jusqu’à ce que tous les compagnons juniors, qui ont vécu longtemps comme Anas, `Abdullah ibn Abi Awfa et Ibn `Umar, soient décédés. [1]

Diminution du rôle des femmes

Cette diminution observée par le chercheur est en réalité associée au déclin de la civilisation islamique elle-même. Cela a peut-être à voir avec la pratique consistant à interdire aux femmes d’aller à la mosquée dans de nombreux endroits.

Pourtant, les informations dont nous disposons sur les érudites musulmanes de cette époque dorée révèlent le rôle important que les femmes musulmanes peuvent jouer lorsqu’elles s’engagent dans les domaines de la connaissance et de l’éducation.

En conclusion, rien ne prouve que les femmes ne devraient pas enseigner aux hommes et aux femmes à la mosquée. Au contraire, l’histoire montre que l’activité des femmes dans l’érudition a marqué une civilisation islamique florissante et une érudition florissante dans les domaines de la charia, tant textuelle que rationnelle.


[1] Dawr al-Mar’ah fi khidmat al-Hadith fil Qurun ath-alathah al-awla (Rôle des femmes dans le service des hadiths au cours des trois premières décennies). Aamal Qurdash bint al-Husain. Al-Ummah Book, Ministère des Awqaf et des Affaires islamiques, Centre de recherches et d’études. Qatar. Tome : 70, 1999.

* Traduit de l’original arabe par AboutIslam.net.

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