La pluie, le Coran et nos cœurs : quel est le lien ?

La pluie – c’est une bénédiction incroyable, mais seuls ceux qui sont forcés de vivre dans sa rareté réalisent ce que cela signifie.

Allah mentionne le sujet de la pluie tout au long du Coran. Par exemple, Il dit :

C’est Allah qui a créé les cieux et la terre et a fait descendre la pluie du ciel et a ainsi produit des fruits pour votre subsistance et a soumis pour vous les navires pour naviguer à travers la mer par Son ordre et a soumis pour vous les fleuves. (Coran, 14:32)

Et Nous avons envoyé des vents fertilisants et fait descendre de l’eau du ciel et vous en avons donné à boire. Et vous n’êtes pas ses serviteurs. (15:22)

Allah dans ces versets et dans de nombreux autres versets du Coran met en évidence le processus par lequel la pluie facilite la vie sur terre.

Il existe de vastes zones sur terre qui ne sont rien d’autre qu’un sol sec et craquelé, et où les gens ont abandonné l’espoir de voir un jour de la verdure ou de sentir l’odeur de la terre humide. Ces endroits sont pratiquement morts, car aucune vie ne peut y être maintenue.

Mais quand Allah fait tomber la pluie, même ces parcelles de terre mortes peuvent être ramollies et rendues fertiles.

Et qui fait tomber la pluie du ciel en quantités mesurées, et Nous faisons ainsi revivre une terre morte – ainsi serez-vous amenés. (43:11)

Les abeilles, les oiseaux et les animaux, lorsqu’ils parcourent la terre, laissent derrière eux des graines sèches et dures qui tombent sur la terre et y restent, sans vie, jusqu’à ce que la pluie tombe sur elles. Ensuite, la terre nourrit ces graines pour qu’elles deviennent une végétation luxuriante. Mais là encore, cette verdure n’est pas monotone, loin de là.

Il existe des millions d’espèces de plantes différentes sur terre. Il suffit de compter le nombre de plantes différentes dont nous bénéficions dans notre vie quotidienne – céréales, légumes, épices, fruits – de tant de variétés. Et tout cela est provoqué par la pluie qui tombe du ciel.

Et c’est Lui qui fait descendre la pluie du ciel, et Nous produisons ainsi la croissance de toutes choses. Nous en produisons de la verdure à partir de laquelle Nous produisons des grains disposés en couches. Et des palmiers – de ses fruits émergents sont des grappes suspendues bas. Et [We produce] jardins de vignes, d’oliviers et de grenadiers, semblables mais variés. Regarder [each of] son fruit quand il donne et [at] sa maturation. En effet, il y a là des signes pour un peuple qui croit. (6:99)

Coeurs morts ressuscités

Ceci en soi est une bénédiction inimaginable d’Allah. Mais il y a une signification métaphorique plus profonde et plus profonde de la raison pour laquelle il est tant fait mention de la pluie dans le Coran.

Tout comme Allah fait descendre la pluie du ciel sur la terre, Il fait également descendre la révélation divine. Et la révélation qu’Il nous a envoyée est le Coran. L’analogie de la pluie est avec le Coran. Tout comme la pluie peut adoucir la terre morte, le Coran peut adoucir les cœurs morts.

Prenez le passage suivant de la sourate Hadid :

Le temps n’est-il pas venu pour ceux qui ont cru que leurs cœurs devaient se soumettre humblement à l’évocation d’Allah et à ce qui est descendu de la vérité ?

Et qu’ils ne soient pas comme ceux à qui l’Ecriture a été donnée auparavant, et une longue période s’est écoulée sur eux, de sorte que leurs coeurs se sont endurcis; et beaucoup d’entre eux sont désobéissants avec défi. Sachez qu’Allah donne la vie à la terre après son absence de vie. Nous vous avons fait comprendre les signes; peut-être comprendrez-vous. (57:16-17)

Coeurs de croyants

Et tout comme il y a tellement de sortes différentes de plantes qui fleurissent grâce à la pluie, il y a beaucoup de sortes différentes de croyants qui fleurissent grâce au Coran. Pensez aux cœurs des croyants comme à la terre et à la foi comme des graines dans les cœurs qui attendent la pluie du Coran pour commencer à grandir. Mais une fois que cette foi commence à jaillir de nouvelles feuilles, vous vous rendez compte qu’elle est différente de celle d’un autre cœur.

Chaque croyant a une personnalité unique, un ensemble unique de vertus et de vices, d’expériences de vie, d’idéologies, d’amours et de haines, de rêves et d’inclinations. Nous avons tous le même objectif – le paradis et l’agrément d’Allah, mais le chemin que nous prenons pour atteindre cet objectif peut être très différent.

Ainsi, la voie qu’une sœur pourrait choisir pour atteindre cet objectif est d’apprendre et de diffuser des connaissances et de partager des expériences de vie par l’écriture. Une autre soeur prie qiyamul layl tous les soirs et jeûne tous les lundis et jeudis. Une troisième sœur peut choisir de rendre son mari heureux. Pourtant, une quatrième pourrait travailler comme hôtesse de l’air pour soutenir son pauvre frère invalide. Et une cinquième soeur ne fait rien d’autre que lutter pour prier les dix-sept rakah de prières quotidiennes malgré une douloureuse maladie chronique.

Selon vous, quelle femme remportera la course ? Qui atteindra le paradis en premier – celui qui prie qiyaml layl, ou celui qui prie seulement les cinq prières obligatoires ? Qui l’atteindra en dernier – le chercheur de connaissances ou l’hôtesse de l’air ?

Qui peut juger ? Quel est le critère de mesure ? Combien de prières faites-vous? Combien de connaissances gagnez-vous ? Combien de vêtements portez-vous ?

Le seul critère de mesure est la santé du cœur, et cela n’est connu que d’Allah dont le cœur est le plus vivant, dont le cœur est le plus humide du Coran.

Quel est le meilleur – blé ou grenade? Noix de coco ou oignons ? Rose ou herbe ?

La question elle-même est inutile, car on ne peut pas comparer différentes espèces de plantes, ni différents types de cœurs.

Si nous pouvons vivre avec le fait qu’il existe un million de types de plantes, pourquoi ne pouvons-nous pas accepter les différences de cœur ? Tout comme ces espèces végétales, chaque cœur a un rôle particulier à jouer dans ce monde, et chaque cœur soutient et renforce les autres, formant une structure de foi robuste. Du moins, c’est comme ça que c’est censé être.

Nous ne pouvons pas construire toute la structure de la foi par nous-mêmes. Mais nous pouvons faire notre part si nous laissons le Coran raviver nos cœurs et ceux des autres autour de nous, et vivre en harmonie en acceptant la diversité des cœurs des croyants.

(D’après les archives de la découverte de l’islam)