Muslema Purmul : 3 conseils prophétiques pour une vie meilleure

Note de l’éditeur : le texte suivant n’est pas strictement une transcription textuelle de la vidéo. Certaines modifications éditoriales ont été apportées pour rendre le texte publiable sous forme d’article.

Abu Dharr et Mu`adh ibn Jabal (qu’Allah soit satisfait d’eux) ont rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit :

« Soyez conscient d’Allah où que vous soyez, suivez la mauvaise action avec une bonne pour l’effacer et engagez les gens avec un beau caractère» (At-Tirmidhi)

Quand je lis ce hadith, trois thèmes me viennent à l’esprit. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) nous dit de vivre délibérément, de vivre avec espoir et de vivre avec intégrité.

Dans la première partie du hadith, le Prophète nous parle d’avoir Taqwa où que nous soyons. Comment avons-nous Taqwa? Comment atteindre la conscience de Dieu où que nous soyons ? Qu’est-ce que cela signifie?

Cela me rappelle en fait l’histoire de Habil et Qabil. Dans la version coranique, Allah Tout-Puissant dit

{Et récite-leur l’histoire des deux fils d’Adam, en vérité, lorsqu’ils offrirent tous deux un sacrifice [to Allah ]et il a été accepté de l’un d’eux mais n’a pas été accepté de l’autre. A dit [the latter] »Je vais sûrement te tuer. »

A dit [the former] »En effet, Allah n’accepte que des justes [who fear Him].} (Al-Maidah 5:27)

Chacun d’eux fit une offrande ; Allah a accepté de l’un d’eux et Il ne l’a pas accepté de l’autre. C’est Habil qui a fait l’offrande qu’Allah a acceptée. Alors, par jalousie, Qabil dit à son frère : « Je vais te tuer.

La version biblique de l’histoire a un aspect intéressant : elle dit que Habil élevait du bétail et Qabil était un fermier. Quand Habil a fait son offrande, c’était du meilleur de sa vie. D’autre part, lorsque Qabil a fait son offrande, ce n’était que le reste ou l’excédent.

Donc, quand vous y réfléchissez, l’un d’eux a fait une offrande qui était le meilleur de ce qu’il avait et l’autre a fait une offrande qui n’était qu’une liste de choses à faire : laissez-moi simplement cocher cela dans ma liste de choses à faire.

Deux types très différents d’approche de l’adoration et d’approche d’Allah subhanahu wa ta`ala. La réponse de Habil à la menace de son frère est vraiment intéressante : « Allah accepte de ceux qui sont conscients de Dieu »

Il dit donc à son frère que la racine pour rendre une offrande plus acceptable à Allah est d’enraciner votre action dans la conscience de Dieu.

Maintenant, quand nous pensons au culte, c’est tout ce qui est halal, permis, et que vous faites avec une intention sincère de plaire à Allah. Ici, considérons les actions non pas simplement comme un acte d’adoration, mais considérons tous les actes d’adoration comme des offrandes :

– Ne pensez pas à la prière juste comme un payeur mais pensez-y comme une offrande.

– Lorsque vous allez travailler, pensez-y comme une offrande à Allah.

– Lorsque vous traitez avec des gens, ce n’est pas seulement une interaction entre deux personnes, mais c’est une offrande à Allah.

– Lorsque vous traitez avec votre famille ou avec le serveur du restaurant, ce n’est pas une interaction entre vous et eux ; c’est une offrande à Allah.

Alors, quel genre d’offrande voulons-nous faire ? Est-ce quelque chose dans la liste de contrôle dont vous voulez vous débarrasser ?

– j’ai fait ma prière

– Je me suis présenté au travail

Ou est-ce que ce sera avec l’attitude que « je vais donner le meilleur de moi-même dans tous ces différents scénarios pour enrichir mon culte et en faire la meilleure offrande possible à Allah subhanahu wa ta`ala?

Alors, quand vous pensez avoir taqwa partout, pensez à avoir l’offrande que Habil aurait. Une offrande à Allah subhanahu wa ta`ala c’est le meilleur; le meilleur de votre caractère et de vos qualités dans tout ce que vous essayez de faire.

Ainsi, nous renouvelons le chahada avec tout; nous renouvelons le témoignage qu’il n’y a de divinité qu’Allah dans tout ce que nous faisons. Dans chaque situation, notre but est Allah.

La deuxième partie du hadith parle de vivre avec espoir, de faire suivre une mauvaise action par une bonne action pour l’effacer. Je pense que cela nous demande deux choses qui sont vraiment importantes :

Premièrement: nous devons nous connaître. Pour suivre une mauvaise action par une bonne action, nous devons savoir ce que nous faisons ; nous devons connaître notre état intérieur et nous devons connaître nos actions extérieures.

Nous devons évaluer à quel point nous sommes proches et éloignés d’Allah Tout-Puissant, car parfois notre état intérieur nous dira si nous péchons ou non. Peut-être ne remarquons-nous aucun problème dans notre action extérieure mais nous sentons au niveau interne que nous sommes éloignés d’Allah pour une raison quelconque et ce sera un signal pour examiner nos actions et les évaluer.

Cette évaluation doit se faire sans aucun niveau d’extrême : sans déni et sans culpabiliser à outrance sur des choses mineures car se haïr n’est pas l’un des buts de tawbah ou de demander pardon.

Donc, la première chose importante est de vraiment nous connaître, ou notre état intérieur et nos actions.

Deuxièmement : Nous devons connaître suffisamment bien la charia pour savoir quand nous péchons. Je dis cela parce qu’il y a beaucoup de péchés publics que nous commettons sur Facebook par exemple ou dans nos mosquées. Ils sont très ouverts et publics. A un certain niveau, il n’est pas nécessaire que les gens soient dans le déni ; ils ne savent tout simplement pas que c’est un péché

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