12 méthodes d'éducation prophétiques

L'approche éducative du prophète : sagesse, respect et connexion

Il est rapporté dans la biographie du Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) qu'il a envoyé des messages à différents rois et dirigeants afin de diffuser la parole d'Allah et de diffuser le message de l'Islam. Parmi les dirigeants mondiaux de l’époque qui reçurent des messages aussi nobles se trouvait César, l’empereur romain.

Dans ce message, le Prophète l’appelait « le grand homme byzantin ». Cet hommage d'honneur qui lui était rendu contenait une reconnaissance de la grandeur de l'empereur – bien que, pour les Romains, pas pour le Prophète. Il a également cité dans son message les propos suivants :

{Ô Gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous selon laquelle nous n'adorons qu'Allah..} (Aal `Imran 3 : 64)

Ici, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a fait un certain nombre de choses. Premièrement, il a honoré le destinataire et lui a accordé le respect qui lui est dû. Deuxièmement, il a évoqué dans son message un point commun entre le destinataire et lui-même.

La vie du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) regorge d'exemples de ce genre dans lesquels le Prophète a su approcher l'invité, attirer son attention, rapprocher son cœur de lui, puis commencer à l'inviter à l'Islam ou à l'éduquer s'il était déjà musulman.

Merveilleuses sont les techniques et méthodes adoptées par le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Ces méthodes doivent être imitées par ceux qui prennent la responsabilité de suivre ses traces honorables et se chargent de ce lourd fardeau.

Parmi les méthodes adoptées par le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) figurent les suivantes :

Enseignement pratique : diriger par l’exemple et l’action

1. Éduquer en donnant l’exemple

{Ô vous qui avez cru, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas. Ce qui est particulièrement odieux aux yeux d'Allah, c'est que vous disiez ce que vous ne faites pas.} (As-Saff 61 : 2-3)

Le Prophète n'a jamais prêché quoi que ce soit qu'il ne fasse lui-même et il a enseigné à tous les musulmans à faire de même en obéissance au Coran ci-dessus. ouais (c'est-à-dire le verset) et bien d'autres encore.

Pour reconnaître l'importance de cette méthode, nous pouvons citer un exemple tiré du traité de Hudaibiyah : lorsque la rédaction du traité de paix fut conclue, l'apôtre d'Allah dit à ses compagnons : «Lève-toi et massacre tes sacrifices et rase-toi la tête.' Aucun d’eux ne se leva et le Prophète répéta son ordre trois fois.

Comme aucun d'eux ne se leva, il les laissa et alla voir Um Salamah et lui fit part de l'attitude des gens à son égard. Um Salamah dit : « Ô Prophète d'Allah ! Vous souhaitez que votre commande soit exécutée ? Sortez et ne dites un mot à personne avant d'avoir égorgé votre sacrifice et appelez votre barbier pour qu'il vous rase la tête.

Ainsi, le Prophète est sorti et n'a parlé à aucun d'entre eux jusqu'à ce qu'il fasse cela, c'est-à-dire qu'il égorge le sacrifice et appelle son barbier qui lui rase la tête. Voyant cela, les compagnons du Prophète se sont levés, ont massacré leurs sacrifices et ont commencé à se raser la tête les uns les autres. (Al-Bukhari)

2. Éducation par questions et réponses

On peut en témoigner en rappelant le célèbre hadith dans lequel l'archange Jibril est venu voir le Prophète pour l'interroger sur la foi, l'Islam, ihsan(c'est-à-dire la perfection) et l'Heure ; Le Prophète lui répondit en détail et commenta en outre que l'interrogateur était Jibril qui était venu enseigner aux compagnons – en utilisant cette méthode en coopération avec le Prophète – les questions de leur religion. (Ce hadith peut être trouvé en musulman)

3. Donner des discours et des sermons

Le Prophète offrait constamment et régulièrement le sermon du vendredi (Khutbat al-Jumu`ah) dans lequel il réprimanda les compagnons et leur enseigna leur religion. Il a abordé avec sérieux les besoins de la communauté musulmane alors émergente et les problèmes qui leur apparaîtraient dans leur vie quotidienne. Il accordait également une grande attention à la purification de leur âme et à l’attachement de leur cœur à l’au-delà.

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