Personnalité coranique : le chemin vers le véritable succès

Le Coran : un livre de sagesse qui façonne le caractère

Le Saint Coran est un livre composé de textes de nature pédagogique, distincts des textes académiques par essence. Les textes d'apprentissage sont de nature concluante, précise, discrète et instructive. La sagesse est une spécialité de l'apprentissage des textes, qui entraîne des conséquences désastreuses en cas de négligence ou de désapprobation par le biais d'actes comportementaux de réponse.

Le Coran, en tant que trésor de sagesse, profite à tous ceux qui reconnaissent et apprécient sa sagesse. La réponse comportementale à la sagesse peut être imminente, visible et mesurable à travers des paroles, des actions et des intentions, mais les conséquences, proportionnelles à cette réponse, ne se refléteront que dans l'au-delà. Par conséquent, il commande un changement de comportement et d’attitude strictement conforme aux textes appris dans la nature. Ce sont des sujets de grande préoccupation pour ces individus trop ambitieux qui aspirent à réussir dans les jours à venir, précisément dans l’au-delà.

Philosophie, théologie et limites de la connaissance humaine

La philosophie, en particulier la philosophie pure, est une discipline spécifique dédiée à l'étude de sujets dépassant notre capacité de connaissance. Il concerne tous les types de connaissances : les connaissances sur les entités dans le cadre du connaissable ; des spéculations sur des réalités inconnaissables (l'au-delà, le paradis et l'enfer) ; et des estimations sur des entités subjectives (nationalisme, honnêteté, piété, compassion, amour, haine, etc.).

La théologie est la branche de la philosophie dédiée à l'étude des religions, spécifiquement centrée sur les événements de l'au-delà, la relation entre l'homme et Dieu, les noumènes et les entités métaphysiques similaires, qui sont par essence inconnaissables. La théologie, en tant que matière, est une philosophie humaine basée sur des spéculations et des conjectures, fixant ainsi des objectifs variés pour diverses religions. Il n’existe donc pas d’accord commun sur les objectifs et les méthodologies parmi les philosophes ou les théologiens.

Une approche laïque de l'étude de la théologie définit la religion comme un élément de l'invention humaine dans le but de promouvoir le bien-être général, la paix, le bien-être, le bonheur et l'harmonie. Les penseurs et philosophes libéraux identifient les religions comme des innovations humaines servant d’instruments pour protéger les intérêts de la classe dominante (Friedrich Nietzsche, Karl Marx).

Toute théologie ou idéologie d’origine laïque prétend être la panacée à la souffrance et à la douleur humaines. Mais en réalité, ce n’est qu’une illusion. Le socialisme prétend que son idéologie est le seul précurseur capable d’éradiquer les maux de l’exploitation et d’établir un cadre pour un bonheur durable avec la maximisation du bien-être. Le capitalisme prétend que la liberté incontrôlée est la clé de tous les problèmes qui affectent la société humaine.

La théologie, en tant que discipline, est consacrée à l'étude des religions et de la pensée religieuse, divisée en différentes sectes.

{Et pourtant ils disent :  » Il n'y a rien au-delà de notre vie dans ce monde. Nous mourons en revenant à la vie (c'est-à-dire par accident, ou à cause des forces aveugles de la nature) et seul le temps nous détruit.  » Mais ils n'en ont aucune connaissance : ils ne font que deviner.} (Al-Jathiyah 45:24)

Les diverses théologies des religions mettent l'accent sur un essaim d'allusions psychologiques discrètes, à savoir. paix mentale; extinction des besoins corporels humains; déconnexion du matérialisme; la distance sociale (Sanyas, Brahmachari dans l'hindouisme ou Bhikshu dans le bouddhisme) ; concepts illusoires de Mukti et Nirvana ; l'ascétisme (caractérisé par une stricte autodiscipline, l'abstinence des plaisirs du monde et le renoncement au confort matériel) ; Hippies (vie sans restrictions morales) ; Charvaka (poursuite illimitée des plaisirs matériels) ; dissolution ou association des âmes humaines avec une Âme Suprême (la philosophie de Wahdat al-Wujud); et ainsi de suite. Ils sont traités comme des objectifs sacrés de la plus haute estime. Cependant, ce sont tous des éléments d’insinuation fabriqués de toutes pièces et provenant de l’esprit. Ce sont des produits de spéculations et de conjectures.

{Et si vous obéissez à la plupart des gens sur terre, ils vous égareront du chemin d'Allah. ils ne suivent que des conjectures, et ils ne font que mentir. (Al-An'am 6:116)

Les réalités des 3H, c'est-à-dire l'au-delà, le Ciel et l'Enfer, sont hors de portée de la connaissance humaine.

{Car, la plupart d’entre eux ne suivent que des conjectures : (et) voici, la conjecture ne peut jamais remplacer la vérité. En vérité, Dieu connaît parfaitement tout ce qu'ils font.} (Yunus 10:36)

L'approche pratique de l'Islam en matière de réussite et de bien-être humain

L’Islam est distinct et unique dans son contenu, sa portée et son approche. L'approche de l'Islam est pragmatique. Il reconnaît la souffrance et la douleur humaines comme réelles. Dieu assure sa disponibilité à tous ceux qui font appel à lui en cas de besoin : douleur, souffrance et désespoir. C'est Dieu seul qui répond aux personnes en détresse. Ce sont des bénédictions étendues à tous les hommes et à toutes les femmes.

{Car tout bien qui vous arrive vient de Dieu ; et chaque fois qu'un malheur vous arrive, c'est vers Lui que vous criez à l'aide.} (An-Nahl 16:53)

{Mais dès qu’Il ​​vous a enlevé le mal, voici ! certains d'entre vous (commencent à) attribuer à d'autres pouvoirs une part de la divinité de leur Soutien.} (An-Nah 16:54)

L’Islam apprécie le besoin intérieur de l’homme de réussir et d’atteindre la prospérité. Il offre un mode de vie qui permet aux gens de vivre heureux et d’apprendre à s’épanouir pleinement. Dieu exhorte les gens à mener une vie heureuse et prospère. Il prône la recherche du réconfort par le sommeil, la consommation d’aliments sains et la célébration des liens familiaux, etc. Dieu interdit les actes qui finissent par entraîner l’ignominie, la honte et le désespoir.

{Ils t'interrogeront sur ce qui leur est licite. Dis : « Toutes les bonnes choses de la vie vous sont permises. » Et quant à ces animaux de chasse que vous dressez en leur transmettant une partie de la connaissance que Dieu vous a transmise, mangez de ce qu'ils prennent pour vous, mais mentionnez le nom de Dieu dessus et restez conscient de Dieu : en vérité, Dieu est prompt à rendre des comptes.} (Al-Ma'idah 5:4)

{Et ceux qui prient : « Notre Seigneur ! Accorde-nous des femmes et des enfants qui seront le réconfort de nos yeux, et donne-nous (la grâce) de conduire les justes. « } (Al-Furqan 25 : 74)

La personnalité saine dans la vision coranique du monde

Ce sont toutes des bénédictions de Dieu pour chaque être humain, qu’il soit obéissant ou rebelle, loyal ou déloyal, vertueux ou non, appartenant à n’importe quelle religion, classe, croyance, race ou époque. Cependant, les êtres humains qui ont la chance d’attirer l’immense amour de Dieu sont ceux dont le comportement droit se reflète dans une personnalité saine. Ce sont des personnalités dotées de qualités de leadership, capables de s’adresser à des personnes influentes, riches et statutaires.

{« Va vers Pharaon, car il a effectivement transgressé toutes les limites ; et dis (lui) : « Désires-tu atteindre la pureté ? » 'Et que je te guide vers ton Seigneur, pour que tu Le crains ?' »} (An-Nazi'at 79 : 17-19)

Ce ne sont pas des gens entourés de mystère, ni des philosophes errant sauvagement dans le domaine de la spéculation, ni des non-interprètes, ni des individus confinés dans des mosquées ou installés dans des grottes. Ce sont des personnes qui doivent vivre et agir au sein de la société, rester avec leur famille, faire des affaires, traiter équitablement, etc.

C'est l'invitation de Dieu à chaque être humain de devenir une personne dotée d'attributs de personnalité sains. C'est l'amour de Dieu qui désire que chacun réussisse dans l'au-delà. L'amour de Dieu pour l'homme se reflète dans son appel affectueux au pardon, à la purification et à la récompense.

{Dis :  » Ô Mes Serviteurs qui avez transgressé contre leurs âmes ! Ne désespérez pas de la Miséricorde d'Allah car Allah pardonne tous les péchés car Il est Pardonneur et Miséricordieux.} (Az-Zumar 39 :53)

La personnalité coranique : le chemin du succès dans cette vie et dans l'au-delà

L'approche disciplinée de la science de gestion supérieure de l'Islam, axée sur une personnalité saine, offre la liberté d'accumuler des richesses, de dépenser judicieusement, de gagner le respect, de se comporter avec maturité, d'améliorer son statut et de mener une vie guidée par les principes d'une vie vertueuse.

L’Islam guide les individus dotés de bon sens pour qu’ils atteignent le succès précieux de l’au-delà, défini comme le grand succès visionnaire (Al-Fawuz Al-Azeem), obtenu exclusivement par l’adoption, la pratique et la propagation d’éléments de valeur critiques de la personnalité. Les éléments de valeur essentiels à propager comprennent l'accent mis sur la piété de soi, la croyance en l'unité de Dieu, l'amour sincère pour Dieu, la promotion passionnée de la vertu et la lutte contre les maux qui nuisent à la société.

L'approche systématique, autonome avec sa vision, sa mission, sa méthodologie et son approche, ressemblant à la science de gestion, se consacre à transformer une personne ordinaire dotée de bon sens en une personnalité au vrai sens du terme. La Personnalité ainsi réalisée est la Personnalité Saine, définie ailleurs comme la Personnalité Coranique.

La personnalité coranique, construite sur des principes éternels de vertu, se compose d'individus dont les ambitions sont extraordinaires, ne se contentant jamais du succès et de la prospérité de ce monde temporel, mais suffisamment ambitieux pour réussir dans le monde de l'au-delà.

{En vérité, ceux qui ont atteint la foi et accomplissent de bonnes œuvres, et sont constants dans la prière et dispensent la charité, ils auront leur récompense auprès de celui qui les soutient, et ils n'auront pas besoin de crainte, et ils ne seront pas attristés.} (Al-Baqarah 2 : 277)

La vraie sagesse appartient à ceux qui s’engagent à réussir dans ce monde et dans l’au-delà. Un individu transformé en personnalité profite à la fois à lui-même et à la société. C’est bénéfique pour soi parce que les éléments de vertu permettent qu’il en soit ainsi. Cela est bénéfique pour la société car ces personnes ne sont pas de simples praticiens de la vertu, mais s'engagent à promouvoir la justice, à partager des paroles de sagesse et à propager la vertu dans toute la société. Le bénéfice réalisé en tant que paradis est l'objectif principal, tandis que l'environnement durable de justice, d'amour, de compassion, d'harmonie et de paix créé par de telles personnalités vivant en communauté constitue un bénéfice supplémentaire pour la société dans son ensemble. Tout système politique ou social qui aspire à assurer le bien-être de sa population peut récolter les fruits de telles personnalités dans des rôles de leadership et de gouvernance.

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