4 leçons de la référence coranique à la prière du vendredi (Jumu’ah)

Dans les trois derniers vers (62:9-11) de la sourate coranique, ou chapitre, Al-Jumu’ah (vendredi), le Coran mentionne l’obligation de la prière Jumu’ah (prière du vendredi). Il présente plusieurs considérations pédagogiques et éthiques sur le sujet.

Évidemment, la sourate est appelée ainsi à cause de ces trois versets et de leur contenu.

Voici quatre leçons qui en sont extraites.

La Sunnah du Prophète comme source de législation

Il y a des gens qui croient que le Coran est la seule source de législation. La Sunna du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) ne jouit pas de cette prérogative. Ceux qui souscrivent à ce point de vue sont parfois appelés Qur’aniyyun (ceux qui ne s’appuient que sur le Coran).

Cependant, cette croyance est totalement anti-islamique. Cela peut encore faire sortir une personne du giron de l’islam. Le Coran est si catégorique sur le rôle de la Sunna en tant qu’interprète et explicateur, et en tant que source indépendante de législation, que le nier en tant que tel signifie nier et rejeter le Coran lui-même.

Les trois derniers versets du chapitre Al-Jumu’ah représentent peut-être la preuve la plus solide sur la position et le rôle de la Sunnah.

Au verset 9, Allah dit :

Ô vous qui avez cru, quand (l’adhan) est appelé pour la prière le jour de Jumu’ah (vendredi), alors procédez à l’évocation d’Allah et quittez le commerce. C’est mieux pour toi, si seulement tu savais (Al-Jumu’ah, 9).

Lorsque ces versets ont été révélés, la prière de Jumu’ah et l’adhan (appel à la prière) ont été établis pendant un certain temps comme des observances religieuses. Ici, le Coran ne légifère ni l’un ni l’autre. Il ne fait que confirmer ce qui était déjà là, en fournissant une orientation éducative et éthique supplémentaire à leur sujet.

Écoutez les versets du chapitre 62 :

La prière de Jumu’ah et l’adhan ont été légiférés par le Prophète peu après sa migration à Médine. Il l’a fait indépendamment du Coran, bien qu’en pleine conformité avec lui et avec la volonté et le soutien célestes.

Le Coran dit à propos de cette norme :

Ne prenez que ce que le Messager vous donne et renoncez à ce qu’il vous interdit (Al-Hashr, 7).

Et Nous t’avons révélé le message afin que tu expliques clairement aux gens ce qui leur a été descendu et qu’ils réfléchissent (Al-Nahl, 44).

Tout cela était possible parce que le Prophète ne parlait pas selon son propre penchant ; ce n’était qu’une révélation qui lui était descendue (Al-Najm, 3-4).

« Hâtez-vous d’invoquer Allah et abandonnez le commerce. »

L’islam en tant que mode de vie établit un équilibre entre les besoins du corps et de l’âme, de la matière et de l’esprit, et entre ce monde et l’au-delà. Tout est à rendre, mais la spiritualité prime sur tout le reste.

De plus, la matière n’est qu’un moyen d’atteindre un bien-être spirituel. Le plaisir d’Allah Tout-Puissant et Son Jannah (Paradis) sont les buts de la lutte d’un croyant. Ils sont la fin de toutes les autres fins.

Cette philosophie est résumée dans ces trois versets du chapitre Al-Jumu’ah. Allah dit que lorsque l’adhan est donné pour la prière de Jumu’ah – comme l’une des obligations les plus fondamentales de l’islam – les gens ne doivent pas simplement réagir. Au contraire, ils devraient se hâter vers la prière et quitter le commerce.

Cependant, cela ne doit pas être compris littéralement, car aborder la prière en état de course n’est pas recommandé. Il faut s’en approcher en marchant et avec calme – comme l’a conseillé le Prophète Muhammad (paix soit sur lui).

Cela signifie que lorsque l’adhan est donné, il faut mettre fin rapidement à tous ses engagements dans les affaires du monde et procéder immédiatement à ses préparatifs et à son adhésion à la congrégation.

Le commerce est mentionné comme un symbole d’association avec ce monde. Le quitter revient à quitter le monde et tous ses obstacles potentiels. Cela signifie l’émancipation des chaînes de la matière et de la vanité.

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