Transmission du texte écrit du Coran

Qu'est-ce que Jamʿ al-Quran Signifier?

Le sens général de jam` al-Coran est de « rassembler le Coran ». Cela a été fait et doit être compris de deux manières :

Rassembler le Coran oralement ou dans son esprit (hifz).
Rassembler le Coran sous forme écrite, ou sur des feuilles, ou dans un livre.

Donc, Jam` al-Coran dans la littérature classique a diverses significations :

Apprendre le Coran par cœur.
Pour écrire chaque révélation.
Rassembler les matériaux sur lesquels le Coran a été écrit.
Regrouper les témoignages des personnes ayant mémorisé le Coran.
Réunir toutes ces sources, tant orales qu’écrites.

Chez As-Suyuti Al-Itqanon dit que le Coran avait été écrit dans son intégralité à l'époque du Prophète mais n'avait pas été rassemblé en un seul endroit, et donc ces enregistrements ou documents écrits n'avaient pas été classés dans l'ordre. (As-Suyuti, Al-Itqanmoi, p. 41)

Cependant, cette affirmation n'exclut pas que l'ordre du Coran et l'agencement des sourates a été fixé par le Prophète lui-même et sauvegardé par transmission orale.

Les trois étapes de la collection écrite du Coran

En ce qui concerne le texte écrit, on peut distinguer trois étapes :

Au temps du Prophète :
Dans le cœur des hommes (mémorisation).
Sur le matériel d'écriture.
Au temps d'Abou Bakr.
Au temps de `Uthman.

Pourquoi le Prophète n’a-t-il pas laissé un seul Mushaf écrit ?

Le Prophète Mahomet n’a pas présenté à ses compagnons la révélation rassemblée et organisée en un seul volume écrit. Il y a plusieurs bonnes raisons à cela :

Parce que la révélation n'est pas tombée en un seul morceau, mais par intervalles et a été reçue continuellement jusqu'à la fin de la vie du Prophète.
Parce que certains versets ont été abrogés au cours de la révélation, et qu’il fallait donc maintenir une certaine flexibilité.
Le ayat et sourates n'étaient pas toujours révélés dans leur ordre final, mais étaient organisés plus tard.
Le Prophète n’a vécu que neuf jours après la dernière révélation et était gravement malade.
Il n’y a eu aucune controverse ni friction à propos du Coran à l’époque du Prophète, comme cela s’est produit par la suite lorsque lui, en tant qu’autorité finale, n’était plus disponible.

Écrire la révélation

Même si l’écriture n’était pas très répandue parmi la population arabe à l’époque du Prophète, certaines personnes auraient écrit. On dit par exemple de Waraqah, le cousin de Khadijah, qu'il s'était converti au christianisme dans la période préislamique « et qu'il écrivait l'arabe et écrivait l'Évangile en arabe autant qu'Allah voulait qu'il écrive ». (Al-Bukhari)

Le Prophète lui-même a beaucoup fait pour encourager les musulmans à apprendre à écrire. On raconte que certains Qurayshites, faits prisonniers lors de la bataille de Badr, retrouvèrent leur liberté après avoir enseigné à certains musulmans l'art d'écrire. (Tabaqat Ibn Sa`dII, p. 19)

Le Prophète lui-même a-t-il écrit ?

Bien qu’il ne soit pas clair si le prophète Mahomet savait écrire, les érudits s’accordent unanimement sur le fait que Mahomet lui-même n’a pas écrit la révélation. Le Coran déclare clairement :

{Et toi (Ô Muhammad) tu n'as lu aucune écriture avant elle, et tu ne l'as pas non plus écrite de ta main droite, car alors auraient pu douter ceux qui suivent le mensonge} (Al-`Ankbut 29:48)

Le Coran fait également référence à Mahomet à plusieurs reprises comme au « prophète illettré », ce que certains érudits ont interprété dans le sens qu'il n'a ni lu ni écrit :

{Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré…} (Al-A`raf 7 : 157)

Sa communauté a également été décrite comme « illettrée » :

{C'est lui qui a envoyé parmi les illettrés un messager venant d'entre eux…} (Al-Jum`ah 62 : 2)

Le Coran a-t-il été écrit du vivant du prophète Mahomet ?

Il ne fait aucun doute que le Coran a non seulement été transmis oralement par de nombreux musulmans qui en avaient appris des parties ou la totalité, mais qu’il a également été écrit du vivant du Prophète.

Le récit bien connu sur la conversion de `Umar montre que de larges passages de la révélation avaient déjà été écrits très tôt, à La Mecque, bien avant le hijralorsque le Prophète était encore dans la maison d'Al-Arqam.

`Umar avait décidé de tuer le Prophète Mahomet, quand quelqu'un l'informa que l'Islam s'était déjà répandu dans sa propre famille et lui fit remarquer que son beau-frère, son neveu et sa sœur étaient tous devenus musulmans. `Umar se rendit chez sa sœur et la trouva avec son mari et un autre musulman. Une dispute éclata et `Umar attaqua violemment son beau-frère et sa propre sœur :

Quand il a fait cela, ils lui ont dit : « Oui, nous sommes musulmans et nous croyons en Dieu et en Son Messager et vous pouvez faire ce que vous voulez ».

Lorsque `Umar vit le sang sur sa sœur, il regretta ce qu'il avait fait et se retourna et dit à sa sœur : « Donne-moi cette feuille que je t'ai entendu lire tout à l'heure afin que je puisse voir exactement ce que Mohammed a apporté », car « Umar savait écrire ».

Lorsqu’il a dit cela, sa sœur a répondu qu’elle avait peur de lui faire confiance. « N'ayez pas peur », dit-il et il jura par ses dieux qu'il le rendrait après l'avoir lu. Lorsqu'il dit cela, elle espérait qu'il deviendrait musulman et lui dit : « Mon frère, tu es impur dans ton polythéisme et seuls les purs peuvent y toucher ».

Alors `Umar se leva et se lava et elle lui donna la page dans laquelle se trouvait la sourate Taha et quand il eut lu le début, il dit : « Comme ce discours est beau et noble… » (Ibn Hisham, pp. 156-7.)