Masjid al-Aqsa: The Incredible Night Journey

À propos de Masjid Al-Aqsa et de la Palestine, mettant en évidence l'incroyable voyage de nuit du Prophète Muhammad (PSR), Al Isra wa al Mi'raj – Extrait d'un Khutba.

Sourate al-Isra

Gloire à celui qui a emmené son serviteur pour un voyage la nuit, de la mosquée sacrée (à la Mecque) à la mosquée la plus éloignée (Masjid al-Aqsa), dont nous avons béni les conditions, afin que nous puissions lui montrer certains de nos signes: car c'est celui qui entend et avance (toutes choses). (Coran 17: 1)

Le Masjid béni al-Aqsa a été mentionné dans le Coran et les Hadiths, comme une terre sur laquelle Allah (SWT) a placé des bénédictions spéciales. Dans notre recherche de connaissances et notre désir de suivre les traces des justes et à juste titre guidés, le pays de la Palestine et le sanctuaire de l'al-Aqsa ne peuvent pas être suffisamment stressés.

* Abu Dharr rapporte que le messager a dit: « Une nuit, je dormais, dans l'enceinte sacrée de Makkan (al-Haram) près de la Ka'bah quand j'ai été réveillé par Jibra'il. Il m'a informé de la volonté divine et m'a emmené plus loin. qu'une mule mais plus petite qu'un cheval.

* Anas Ibn Malik a rapporté que le Messager d'Allah a dit: « Il (le Buraq) met son sabot partout où sa vue se termine. » Il a dit: « Je l'ai monté (et j'ai commencé le voyage) jusqu'à mon arrivée à Bayt al-Maqdis. » Il a poursuivi: « Puis je l'ai attaché à un anneau sur lequel les prophètes ont utilisés pour attacher leurs animaux. » Il a dit: « Puis je suis entré dans le Masjid, et j'ai prié deux unités de prière, puis je suis sorti, alors Jibra'il m'a apporté une tasse de vin et une tasse de lait. J'ai choisi le lait, alors Jibra'il a dit: » Vous avez choisi le Fitrah (bonté naturelle, bon instinct) « , alors nous avons été élevés au paradis … »

* Le voyage de nuit (al-Isra ') du prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem et l'ascension céleste ultérieure (al-Mi'raj) a été l'un des événements les plus incroyables et les plus fantastiques de l'histoire de l'humanité. Ce voyage représentait à la fois un tournant dans la prophétie et les sciences conventionnelles contestées.

* Allah swt, avec sa puissance et sa majesté plissa le temps et l'espace en un seul avion et l'ont fait passer le prophète tandis que le temps sur Terre resta immobile. Le Prophète a ensuite voyagé la Terre alors qu'il était monté sur le Buraq, une créature en forme de cheval capable de parcourir les distances cosmiques en quelques périodes. Le Prophète a voyagé dans l'espace, et encore le temps resta immobile. Il a été témoin du paradis et de l'enfer, et a vu l'avenir et le passé, expérimentant des phénomènes au-delà de tout ce monde. Bien que de tels événements soient sans aucun doute au-delà de la compréhension scientifique, pour Allah SWT, le créateur de l'univers et du temps lui-même, c'était sa volonté et il l'a fait grâce à son pouvoir.

* Ibn Kathir déclare: « Quant au rapport d'Al-Isra ', tous les musulmans l'ont d'accord et que seuls les hérétiques et les athées l'ont nié. »

* En reconnaissant le voyage, le croyant (Mu'min) témoigne de la volonté et du pouvoir illimité du Tout-Puissant, faisant fermement leur foi en lui. Quant à reconnaître l'expérience du Prophète à al-Mi'raj, on témoigne de la vie de l'au-delà et du jour du jugement.

* Al-Isra 'et al-Mi'raj tient donc rapidement la foi d'une personne et consolide le principe très central de l'enseignement islamique – que nous sommes ici pour une période temporaire; Créé par le Seigneur, dont les pouvoirs sont illimités; Et après la mort, nous serons ressuscités et jugés selon nos actes.

* La grandeur d'Al-Isra va ainsi au-delà des limites étroites de la rupture des barrières physiques et transcende en croyant que le Créateur est « lui, Allah le seul et unique; il est l'éternel et absolu, il n'en n'engendre aucun, ni engendré, et il n'y a rien qui pourrait être comparé à lui. »; et facilite ainsi sa soumission à la grandeur du Seigneur.

La signification de Masjid al-Aqsa dans le voyage de nuit

* Omniscient, le créateur, mentionne à la fois Masjid al-Haram à Makkah et Masjid al-Aqsa à Jérusalem, par son nom dans le premier verset de la sourate al-Isra '. De cette façon, Allah SWT les honore et les appelle à la fois son «masjid».

* Ces « masajid » n'étaient pas des bâtiments physiques, mais c'est plutôt la terre sur laquelle ils se tiennent qu'Allah a béni. Ainsi, avec ou sans aucun bâtiment, ils peuvent être considérés comme un Masjid. Lorsque Al-Isra »et Al-Mi'raj ont eu lieu, il n'y avait pas de bâtiments complets dans le noble sanctuaire d'Al-Aqsa; Le seul bâtiment présent était le mur environnant et peut-être quelques ruines.

* Les musulmans considèrent qu'Al-Aqsa a été construit d'abord par le prophète Adam (AS).

* Abu Dharr a rapporté qu'il avait demandé au Prophète (SAW), « O Prophète d'Allah, quel masjid a été construit en premier sur Terre? » Le Prophète a répondu: « Le Masjid sacré de La Mecque. » Abu Dharr a de nouveau demandé: « Quelle a été la prochaine? » Le Prophète a dit: « Le Masjid al-Aqsa. » « Combien de temps a duré la période entre eux? » Demanda Abu Dharr. Le Prophète a dit: « Quarante ans. En dehors de ceux-ci, offrez vos prières n'importe où quand il est temps de prier, bien que l'excellence prive dans ces masajid. »

* L'Imam al-Qurtubi (Allah a pitié de lui) dit: « Il y a des opinions différentes concernant la construction de Masjid al-Aqsa. Beaucoup de possibilités et Allah sait le mieux.  »

* Allah SWT a désigné Masjid al-Aqsa et ses environs comme « bénis ». La «terre bénie» sous l'éthique islamique signifie des terres associées à Barakah – la terre sur laquelle Allah SWT a doté des bénédictions spirituelles et physiques dont toute l'humanité et la création d'Allah peuvent en tirer des avantages. Cette barakah s'étend également aux personnes résidant dans ce pays, à condition qu'ils respectent les commandements d'Allah SWT et plus précisément, qu'ils pratiquent l'islam.

Le voyage de nuit

* Anas Ibn Malik raconte: « Le prophète (scie) s'est vu proposer un verre d'eau, de lait ou de vin … alors Adam et tous les autres prophètes ont été ressuscités et le messager d'Allah les a conduits (en prière) cette nuit-là. »

* Ibn Kathir (Allah a pitié de lui) raconte un hadith, « alors je suis parti et ce n'était pas plus qu'un petit moment quand beaucoup de gens se sont rassemblés, et quelqu'un a appelé à la prière et la prière a été établie. » Il (le Prophète) a poursuivi: « Alors nous nous sommes tenus en attendant que quelqu'un vienne nous conduire, puis Jibra'il a pris ma main et m'a demandé de mener la prière, et je l'ai fait. Après la fin de la prière, Jibra'il m'a demandé: » O Muhammad, savez-vous qui a prié derrière vous?  » J'ai dit: «Non». Puis Jibra'il a pris ma main et nous sommes montés au paradis.  »

* La prière du Prophète à Al-Aqsa consolide ce lien entre les deux premiers lieux de culte construits sur Terre. Il offre également à Al-Aqsa une signification particulière car c'est le seul endroit connu sur Terre où tous les prophètes d'Allah ont prié ensemble à un moment donné conduit par le dernier prophète Muhammad (SAW). Le fait que tous les prophètes aient été assemblés ensemble à Al-Aqsa lors de cette nuit spéciale indique que la nature inclusive de l'islam attesté par le Coran; « Dites (O musulmans!), 'Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé; en ce qui a été révélé à Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub, et leurs descendants; dans ce qui a été donné à Musa et' Isa; et dans ce qui a été donné aux prophets de leur Seigneur ''; nous ne faisons pas de distinction entre les choses … » (Quran 2:36)

* Le fait que le prophète Muhammad (Saw) a conduit tous les autres prophètes dans la prière est une indication claire de son être un chef de tous les prophètes et donc un appel saillant à toute l'humanité et le peuple du livre pour maintenant être sous la direction du prophète final, Muhammad (Saw).

* Pour les musulmans, la prière du Prophète Muhammad (SAW) à al-Aqsa déclare le lien, tout d'abord, entre le Ka'bah et Al-Aqsa, et deuxièmement, entre le Prophète (et ainsi tous les musulmans) et Al-Aqsa. Diriger les prophètes dans la prière à Al-Aqsa signifie en outre hériter de l'héritage des autres prophètes et la direction de l'humanité.

Prier à al-aqsa

* Abu Darda raconte que le Prophète a dit: « Une prière à la Mecque vaut 100 000 fois; une prière dans mon Masjid (à Médine) vaut 1 000 fois; et une prière à Al-Aqsa vaut 500 fois plus que partout. » (Al-Tabarani, al-Bayhaqi et al-Suyuti)

* Anas Ibn Malik raconte que le Prophète a dit: « La prière d'une personne dans sa maison est une prière unique; sa prière dans le Masjid de sa tribu a la récompense de vingt-cinq prières; sa prière dans le masjid où la prière du vendredi est observée a la récompense de cinq cents prières; sa prière dans mon masjid (le propehant a un récompense de cinq mille prières; Madinah) a une récompense de cinquante mille prières; et la prière dans le Masjid sacré à Makkah a une récompense de cent mille prières.  » (Tirmidhi et Ibn Majah)

(Réimprimé d'amis d'Al-Aqsa)