2 leçons intéressantes du chapitre Al-Kahf
Le chapitre Al-Kahf regorge de leçons et de signes durables et toujours nouveaux. Ce qui suit est une brève discussion de deux d'entre eux.
Premièrement, l’Islam est autant un développement et une réforme sociale qu’une expérience personnelle.
Bien que la sourate (chapitre) soit appelée Al-Kahf, la Caverne, le message qui y est présenté est que la mise en œuvre réussie et complète du message islamique n'est pas compatible avec les notions de cavernes, de monachisme, d'ascétisme strict, d'isolement et d'idéalisme excessif.
Il en est ainsi parce que l'islam est une religion d'action concrète, d'excellence globale, de culture et de civilisation. Il s'agit autant d'une formation, d'un développement et d'une mission collective que d'un effort et d'une expérience individuels. C'est pourquoi des concepts tels que la jama'ah (collectivité et congrégation), la fraternité, la justice, la responsabilité, l'intégrité, la bonté, la philanthropie et le fait d'être utile et bénéfique aux autres, sont primordiaux en islam.
Être un véritable musulman signifie être constamment un faiseur de bien, devenir son incarnation à tous les niveaux de la vie morale et spirituelle, et devenir une source et un canal de toute justice et de toute vertu pour les autres. L'islam n'a jamais été conçu comme une religion de philosophie abstraite, de discours pompeux et d'idéaux et de normes irréalisables.
Regardez l'intérieur de la grotte des Sept Dormants :
C'est pourquoi l'Islam est appelé ainsi, car il signifie la soumission de l'être entier à la volonté et à l'autorité d'Allah Tout-Puissant, le Créateur et le Maître de l'univers. L'Islam en tant que code d'existence complet signifie également vivre la vie non pas selon nos volontés et nos plans superficiels et manipulateurs, mais selon la volonté et le plan absolus de notre Créateur, le Créateur et le Surveillant de la vie.
Ainsi, lorsque le Peuple de la Caverne (ashab al-kahf), ou Dormeurs des Cavernes, se sont rendus dans la grotte, non pas parce qu'ils le voulaient ou le prévoyaient, mais parce qu'ils étaient obligés de fuir pour se réfugier auprès de leur peuple incrédule. La situation dans laquelle ils se trouvaient était si risquée et dangereuse qu'ils ont finalement dû fuir, afin de préserver leur foi et de sauver leur vie.
Ayant été parfaitement conscients de ce qui se passait et pourquoi, et pourquoi ils s'étaient retrouvés dans la grotte, ils ont calmement et délibérément soumis leur cas à Allah, le Dispensateur de toutes les affaires :
Seigneur ! Accorde-nous une miséricorde de Ta part, et facilite-nous notre sort en toute droiture ! (Sourate Al-Kahf 18 : 10).
Même après s'être installés dans la grotte, les Dormeurs des Cavernes savaient que si leur peuple venait à les connaître, ils les auraient lapidés à mort ou les auraient maltraités et blessés, essayant de les ramener à leurs croyances et pratiques polythéistes, auquel cas ils n'auraient jamais réussi (Al-Kahf, 20).
Avant de s'échapper vers la grotte, les Cave Sleepers semblent avoir été très actifs, vivant et promouvant ouvertement la tawhidique Message (monothéiste) de l’Islam contre le phénomène du polythéisme et ses diverses manifestations et degrés.
Une fois dans la caverne, ils surent que leur nouveau mode de vie n'était qu'une nécessité et n'était en aucun cas un idéal ou une obligation. Ils savaient, en outre, qu'il était de nature provisoire et qu'Allah, leur Seigneur, leur ouvrirait bientôt une voie de Sa miséricorde, les guiderait davantage et leur faciliterait leur situation difficile.
Néanmoins, le cas des Dormeurs des Cavernes, Allah Tout-Puissant l'a utilisé pour atteindre un ensemble potentiellement plus élevé d'objectifs et de significations, c'est-à-dire une purification et un enrichissement spirituels des gens et leur réforme sociale, religieuse et morale sur la base des premiers.
