Entrer au paradis enchaîné ! | À propos de l’islam

Dans son livre bien connu, Al-Hikam (Paroles de sagesse), cheikh Ahmad Ibn `Ataa’illah As-Sakandari dit :

« Il savait que la plupart des gens ne viendraient pas volontairement à lui, alors il a ordonné l’obéissance et les a ainsi conduits à lui dans les chaînes de l’obligation. Le Seigneur s’interroge sur les gens, conduits au ciel par des chaînes.

Cela signifie qu’Allah le Tout-Puissant, Gloire à Lui, savait que la plupart des gens ne viendraient pas volontairement à Lui pour obéir de leur propre volonté. Il a donc imposé l’obéissance obligatoire, en les menaçant de punition s’ils ne le font pas.

Par conséquent, Il les a conduits à Lui dans les chaînes de l’obligation et de l’intimidation, les conduisant progressivement vers ce qui les guide vers le plaisir éternel et les élève à des niveaux élevés.

En d’autres termes, selon Ibn `Ataa’illah, Allah le Tout-Puissant savait que la plupart des gens ne pouvaient pas voir ce qui est bon pour eux et ce qui peut les rendre heureux à cause de leurs désirs psychologiques et de leurs besoins instinctifs.

Il savait aussi que s’il devait les laisser être contrôlés par leur raison et les incitations de leur disposition naturelle (c’est-à-dire fitra) qui sont inhérents à leurs entités humaines, ils seraient submergés par leurs caprices et leurs désirs lubriques.

Dans le même ordre d’idées, ils se détourneraient de la contemplation de ce qui est dicté par la saine raison et de ce qui est ordonné par la connaissance bénéfique.

Par conséquent, par la Miséricorde et la Bonté du Seigneur Tout-Puissant, Il les aide sur le chemin de la direction et du bonheur à travers des ordres et des ordonnances et les conduit vers ce qui leur est bénéfique par l’engagement et l’obligation.

C’est comme le père qui discipline un enfant et l’oblige à des tâches difficiles et désagréables qui ne lui plaisent pas, et ce n’est que lorsqu’il grandit qu’il découvre leur valeur. Il découvre que ce n’est que lorsque ses propres facultés mentales immatures n’ont pas réalisé ce qui était bon pour lui-même que son père a transformé ses paroles d’orientation et ses conseils en ordres et obligations.

Ceci est également similaire au hadith rapporté par Abu Hurairah dans lequel le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a dit:

« Allah s’interroge sur les gens qui entreront au Paradis enchaînés.» (Al-Boukhari)

Ce hadith fait référence aux prisonniers de Badr parmi les polythéistes qui ont été capturés puis, lorsqu’ils ont eu la chance de connaître l’islam et d’interagir avec les musulmans, sont revenus à l’islam.

Comme ils ne savaient rien de la bonté et de la bénédiction qui les attendaient en restant un certain temps parmi les musulmans et sous la protection du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui); une question qui les a finalement conduits à embrasser l’Islam et à devenir de fidèles croyants en Allah le Tout-Puissant et en Son Messager béni.

Remarquablement, il faut se rendre compte que lesdites chaînes d’obligation ne se limitent pas seulement aux décisions obligatoires qui sont mandatées par Allah le Tout-Puissant sur Ses serviteurs. Au contraire, ces chaînes d’obligations peuvent être représentées dans des épreuves et des calamités qui peuvent conduire ceux qui en sont affligés à une fin de bonheur et de bien-être qu’ils n’auraient jamais atteint ou auxquels ils n’auraient jamais eu accès sans les fléaux de ces calamités.

En effet, la bataille de Badr à laquelle les musulmans ont été amenés étape par étape est un exemple typique de ces chaînes d’obligations qui sont mentionnées dans le hadith ci-dessus du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui).

Finalement, le résultat final de ces chaînes n’était rien d’autre qu’une victoire unique qui a conduit à de nombreuses autres grandes victoires dans les batailles qui ont suivi. Dans ces batailles, les musulmans gagnèrent beaucoup plus de butin que le butin qu’ils avaient souhaité s’emparer de la caravane qu’ils avaient commencé par intercepter et qui avait réussi à échapper à la capture, comme l’indiquent les livres sur l’histoire musulmane antérieure. À cet égard, Allah le Tout-Puissant dit dans le Qur’an Toujours Glorieux ce qui peut signifier,

{Pourtant, voyez ! Dieu t’avait promis [believers], alors que l’un des deux hôtes que vous aviez rencontré tomberait sur vous. Et tu as souhaité que celle qui n’était pas armée, la caravane marchande, soit à toi. Pourtant, Dieu avait l’intention d’établir la religion de la vérité [in the land] – conformément à Ses paroles – et pour exterminer le tout dernier reste des mécréants.} (Al-Anfal 8:7)

Par conséquent, en tant que vrais musulmans, nous devons obéir à Allah le Tout-Puissant et exécuter toutes ses obligations et ordonnances avec la certitude que ce n’est qu’ainsi que nous poursuivrons nos intérêts et trouverons notre bonheur. Nous devons réaliser que tout ce qu’on nous ordonne de faire et/ou qu’on nous interdit de faire ne vise qu’à garantir notre bonheur et notre bien-être dans cette vie présente ainsi que dans l’au-delà.

Ensuite, Ibn `Ataa’illah a mis l’accent sur cela à travers la parole de sagesse suivante qui se lit comme suit:

Il vous a obligé à le servir, mais ce faisant, il vous a seulement obligé à entrer dans son paradis.

Cela signifie qu’Allah Tout-Puissant vous a apparemment obligé à Le servir, et en réalité ne vous oblige qu’à entrer dans Son ciel, car Il a fait des actes une cause d’entrée au ciel. Ce qui est signifié ici et dans le mot de sagesse mentionné ci-dessus, c’est affirmer qu’Allah est Riche au-delà de Sa création : leur obéissance ne Lui profite pas, et leur désobéissance ne Lui fait pas de mal. Tous les ordres et mandats leur apportent en réalité des avantages, et Il est le Plus Riche, le Plus Miséricordieux.

Allah Tout-Puissant dit dans Son Qur’an Toujours Glorieux ce qui peut signifier,

{… Car c’est Dieu seul qui se suffit à lui-même. Et c’est vous qui êtes les pauvres.} (Muhammad 47:38)

et,

{Ô humanité ! C’est vous qui êtes les pauvres, qui avez absolument besoin de Dieu. Et c’est Dieu seul qui se suffit à lui-même, le très loué.} (Fatir 35:15)

Enfin et pour résumer, les deux paroles de sagesse ci-dessus d’Ibn `Ataa’illah As-Sakandari signifient qu’Allah le Tout-Puissant savait que la plupart de Ses esclaves ne sont pas motivés à le rechercher ; ainsi, Il a obligé pour eux l’obéissance à Lui. Il les a poussés vers Lui avec les chaînes de l’obligation. Et qu’Il, Gloire à Lui, les a obligés à Le servir, mais ce faisant, Il les a seulement obligés à aller dans Son Ciel éternel.