Qu’est-ce que le Fiqh (jurisprudence islamique) ?

Linguistiquement, fiqh est un mot arabe qui signifie compréhension ; compréhension profonde. Le mot faqih signifie une personne de connaissance et de compréhension.

Le Coran utilise le terme pour signifier une compréhension profonde des questions, en particulier celles liées à la religion. Il est principalement utilisé pour signifier la compréhension des paroles de quelqu’un d’autre et, pour les questions religieuses, les paroles d’Allah et de Son Messager.

Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit :

« Quiconque Allah veut du bien, Il lui accordera le fiqh (compréhension profonde) de la religion. » (Boukhari et autres)

Terminologie des chercheurs

Pour le fiqh, il y a encore une différence de terminologie, similaire à celle mentionnée à propos de la charia. Les premiers érudits de l’islam utilisaient fiqh pour signifier la connaissance et la compréhension des conseils, des règles et du mode de vie qu’Allah nous a prescrits.

En d’autres termes, le fiqh est notre compréhension et notre connaissance de la charia d’Allah. Imam Abu Hanifa, par exemple, avait un livre sur `Aqidah (croyance) et l’a appelé « Al–Fiqh Al-Akbar», (Le Grand Fiqh) .

Les érudits qui sont venus plus tard ont limité l’utilisation du mot fiqh à la connaissance et à la compréhension des conseils, des décisions et du mode de vie concernant les actions uniquement, à l’exclusion des domaines de la croyance et du caractère moral.

Cette terminologie est représentée par la célèbre définition que le fiqh est :

« la connaissance de la Charia décisions liées à des actions provenant de ses sources détaillées. (Mohamed Abou Zahra, Usul Al-Fiqh)

Pour expliquer davantage ces définitions, la Shari`ah est la guidance d’Allah dans Son Livre (le Coran) et la tradition de Son Messager (la Sunnah), wahile fiqh est notre connaissance de ces décisions après avoir déployé tous les efforts pour les extraire.

Les érudits arrivent à ces décisions de fiqh à travers un processus appelé ijtihad, un processus scientifique pour atteindre les règles de la charia à partir de ses sources. Cela signifie littéralement déployer tous les efforts possibles.

Les érudits peuvent faire des erreurs, et pour cela ils sont récompensés pour leurs efforts et ne sont excusés que s’ils déploient tous les efforts possibles.

Lorsque les érudits arrivent à la bonne décision, ils obtiennent une double récompense. Le Messager (paix et bénédictions sur lui) a dit :

« Celui qui fait ijtihad et arrivé à une décision erronée sera récompensé. Celui qui fait ijtihad et arrivé à la bonne décision sera récompensé deux fois.» (Boukhari et autres)

Fiqh : une connaissance honorable

Le Fiqh est une connaissance très honorable. C’est la connaissance et la compréhension de la Charia, la guidance qu’Allah a envoyée à l’humanité.

Cette connaissance est essentielle pour notre succès dans cette vie et dans l’au-delà. Ceux qui développent cette connaissance sont aussi honorables que la connaissance elle-même, et nous leur sommes redevables d’avoir fait l’effort d’apprendre et d’enseigner les conseils d’Allah à Sa création.

C’est un travail sérieux et l’un des plus gratifiants. Ibn Al-Qayyim décrit les gens du fiqh d’une manière honorable, mais effrayante. Il les a décrits comme étant « les signataires au nom du Seigneur des mondes ». (Ibn Al-Qayyem, A’lam Al-Mowaq’in )

S’il n’y avait pas eu la récompense multiple qu’Allah donne à ceux qui assument cette responsabilité et l’excuse – et la récompense – qu’ils obtiennent s’ils commettent une erreur, personne n’oserait assumer une telle responsabilité ou jouer un tel rôle.

Ibn Al-Qayyim a parlé des savants du fiqh dans l’introduction de son livre mentionné ci-dessus en disant :

« … et si signer au nom des rois est quelque chose qui ne peut être compromis et est un rôle très honorable, que diriez-vous de signer au nom du Seigneur des cieux et de la terre? »

Il a continué à dire,

« Celui qui assume une telle position doit s’y préparer et doit connaître la valeur de la responsabilité qu’il assume ; il devrait déclarer la vérité car Allah le guidera et le soutiendra… et il devrait savoir qu’il sera tenu responsable devant Allah.