Pourquoi l'héritage de la charia se concentre sur la justice
Traduit de l’arabe original par Idris Mukhtar.
La justice, et non l’égalité, est l’objectif des règles de succession de la charia
Certains frères et sœurs m'ont interrogé sur les nouvelles lois proposées en Tunisie afin d'imposer l'égalité des parts des hommes et des femmes, c'est-à-dire des frères et sœurs, et des pères et mères dans leurs parts d'héritage. C'est ce que certains dirigeants ont suggéré là-bas au nom de « l'intention de la loi islamique ».
Réponse : « L’égalité » ne fait pas partie des intentions de la loi islamique en matière d’héritage. Dans ce domaine, la loi islamique entend réaliser la justice et l’équité.
Assurément, tous les êtres humains proviennent également d’une seule âme. Ils sont tous égaux dans le sens où aucun Arabe n’est meilleur qu’un non-Arabe ou vice versa, comme l’a dit le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui).
Cependant, cela ne concerne que la dignité humaine, la capacité d'appliquer les commandements et les critères de récompenses et de punitions de la part d'Allah (SWT).
Les gens sont tous égaux devant des lois qui ne font aucune différence en termes de droits et de responsabilités ; tels que les prières, la charité (Zakat), le jeûne et le pèlerinage.
Cependant, en termes de droits et de responsabilités liés aux questions financières, les gens ne sont pas égaux aux yeux de la loi islamique ; c'est pourquoi il existe des différences dans les rôles et les responsabilités entre les personnes en fonction de ce qui leur a été confié par la charia et en fonction de leurs moyens et capacités.
Si nous assimilons tous les humains en termes de droits et non de responsabilités, alors c’est une injustice ; la loi islamique est une question de justice.
Les responsabilités financières sont différentes
Les hommes et les femmes ne sont pas égaux en termes de rôles financiers dans la loi islamique. Par exemple, un mari a pour mandat de subvenir aux besoins de sa femme et de sa famille. La contribution d'une épouse est volontaire et est considérée comme une « œuvre caritative ».
D'un autre côté, elle a la responsabilité principale d'élever les enfants, surtout lorsqu'ils sont jeunes. Allah Subhanahu wa ta`ala a déclaré à propos du soutien apporté par le mari à la famille :
{Que l'homme riche dépense de sa richesse, et celui dont les ressources sont limitées, qu'il dépense de ce qu'Allah lui a donné.} (At-Talaq 65:7)
Concernant les responsabilités maternelles, Allah Tout-Puissant a dit :
{Les mères allaiteront leurs enfants pendant deux années entières ; (c'est-à-dire) pour ceux qui souhaitent achever l'allaitement.} (Al-Baqarah 2:233)
Et concernant la responsabilité du mari, Allah (SWT) a dit :
{Les frais raisonnables de leur entretien et de leur habillement seront à la charge du père de l'enfant.} (Al-Baqarah 2:233)
Et en même temps, Allah dit dans un autre verset concernant les droits de la mère :
{Logez-les (dans une partie) de l'endroit où vous habitez hors de vos moyens et ne leur faites pas de mal pour les opprimer. Et si elles tombent enceintes, dépensez-les jusqu'à l'accouchement. Et s'ils allaitent pour vous, donnez-leur leur salaire et discutez entre vous d'une manière acceptable.} (At-Talaq 65:6)
Pour le père et la mère, Allah (SWT) a dit :
{Et fais du bien à (tes) parents. Si l’un d’eux, ou les deux, atteint la vieillesse sous ta garde…} (Al-Isra' 17:23)
Et ainsi de suite.
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