Jeûner ou ne pas jeûner à Shaban

Sha'ban est le huitième mois du calendrier lunaire islamique. À l'époque préislamique, le mois suivant Rajab était considéré comme un mois de commerce, de guerre et d'autres affaires du monde. Ibn Kathir explique que durant ce mois les tribus planifiaient des pillages et des raids après le mois de Rajab.

Le 15 Sha'ban est également connu sous le nom de Laylatul Bara (Nuit du salut), Laylatul Rahmah (Nuit de la miséricorde) ou Laylatul Mubaraka (Nuit des bénédictions) ou dans le Shabe Bara't (Nuit du salut, en persan.)

Dans les traditions d'Asie du Sud et d'Asie centrale, la nuit du 15 Sha'ban est considérée comme une nuit bénie. Les gens font des prières spéciales ou visitent le cimetière et passent toute la nuit à offrir des prières supplémentaires d'une manière spécifique.

Dans les traditions islamiques, ce mois est devenu le mois du jeûne supplémentaire. Umma Salama explique que le Prophète avait l'habitude d'observer un jeûne supplémentaire pendant presque tout le mois de Sha'ban. (Abou Dawood : 2336)

Ummul Momineen (mère du croyant) Ayesha a également rapporté que le Prophète aimait le mois de Sha'ban plus que tout autre mois en ce qui concerne le jeûne supplémentaire. (Boukhei : 1969)

Cependant, certains hadiths suggèrent que le prophète a interdit aux gens de jeûner après le 15 Sha'ban. Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Quand la moitié du Sha'ban est terminée, ne jeûnez pas. » (Nasaï : 2351)

Certains chercheurs soutiennent que cette recommandation s'adresse à ceux qui sont faibles et qui craignent une détérioration de leur santé en raison d'un jeûne excessif avant le Ramadan.

Le Prophète aurait également dit, comme le rapporte Abu Huraira : Aucun d'entre vous ne devrait jeûner pendant les derniers jours de Sha'ban pendant un ou deux jours, à l'exception de ceux qui ont l'habitude de jeûner régulièrement. (Boukhari : Livre du jeûne)

Certains érudits ne considèrent pas cette nuit comme une nuit bénie et disent qu'aucun des hadiths cités pour soutenir le caractère sacré de la nuit n'est authentique. Parmi ces érudits figurent Abu Bakr bin Al-Arabi et Shaikh Abdullah binBaz.

Ils réfutent également l'affirmation de nombreux autres érudits qui disent que les versets trois et quatre de la sourate (chapitre) Dukhan font référence à la nuit du nisf sahaban et la décrivent comme une nuit bénie.

Ceux qui disent que la quinzième nuit de Sha'ban est une nuit spéciale citent plusieurs hadiths que l'on trouve dans les livres de hadiths compilés par Tirmidhi et Ibn Maja.

Voici une liste de hadiths qui soutiennent la nature particulière de la nuit du 15 Shaban :

Allah descend sur le ciel de la terre cette nuit-là et pardonne aux gens plus que le poil des chèvres de la tribu de Kalb. (Tirmidhi : 739)

Allah accorde une faveur particulière à Ses serviteurs cette nuit-là et pardonne à tout le monde, sauf à ceux qui sont polythéistes et musulmans qui ont de la méchanceté et de l'animosité envers leurs compatriotes musulmans. (Ibn Maja, 1290).

Lorsque la 15ème nuit de Sha'ban arrive, restez toute la nuit et jeûnez le lendemain. Cette nuit-là, Allah descend sur le premier ciel et y reste jusqu'à l'aube et garantit à ses serviteurs le pardon, la subsistance et le salut des calamités. (Ibn Maja : 1388)

Dans la nuit du 15 Sha'ban, Allah offre une miséricorde particulière à Sa création et à l'exception de deux personnes, Il pardonne à tous : celui qui a de la méchanceté envers les autres dans son cœur et l'autre qui prend injustement la vie d'un autre être humain. (Ahmad : 2:176)

Dans le livre Fazail ul Auqat de Baihaqi, il est mentionné que cette nuit-là, tous les noms de ceux qui naîtraient et mourraient cette année-là sont présentés à Allah et cette nuit-là, la décision concernant leur subsistance est prise.

Le même livre suggère également qu'il y a cinq nuits spécifiques au cours desquelles les prières des gens ne sont jamais rejetées : la nuit de Rajab, la nuit de Nisf Shaaban, la nuit de Juma, la nuit de l'Aïd ul Fitr, la nuit de l'Aïd ul Adha.

Des érudits tels que Hasan al-Basari et Albani considèrent tous les hadiths mentionnés ci-dessus comme fabriqués ou faibles et nient le statut spécial de cette nuit.

Pendant la nuit, les gens font des prières spéciales. Il existe une tradition d'offrir 100 raka (unité de prière) avec la sourate Ikhlas et Suhal Hamd, 1000 fois dans chaque Raka. Certaines personnes proposent 12 ou 14 Rakas en récitant la sourate Akhlas 30 fois chacune. Abdul Qayyim Aljauzi et l'Imam Nawawi décrivent ces prières comme des innovations qui doivent être évitées.

Cette nuit-là, les gens passent leur temps à se réjouir des feux d'artifice dans certaines parties du monde. Certains offrent de la nourriture spéciale à leurs amis et parents, ainsi qu’aux pauvres et aux nécessiteux. Certaines personnes changent leur vaisselle cette nuit-là et d'autres peignent leurs habitations en signe de bénédiction. Beaucoup de gens croient également que les âmes des morts visitent le monde cette nuit-là.

Mais Ahmad bin Hajr et le mollah Ali Qari (Miratul Mafateeh : 4 : 243) décrivent toutes ces pratiques innovantes et non islamiques.

Enfin, certains citent le hadith mentionné dans Tirmidhi (663) selon lequel le prophète a demandé : quel jour de jeûne est le meilleur après le jeûne de Ramadhan puis il a répondu : le jeûne de Shaaban qui est observé en l'honneur du Ramadan. Shaikh Albani décrit cela comme un hadith fabriqué.

La discussion ci-dessus démontre clairement que la maison de l'Islam est divisée sur la question de la signification du nisf Sha'ban.

Trois avis

Les gens et les universitaires adoptent trois positions sur cette question.

1. Ceux qui considèrent cette nuit comme une nuit bénie et recommandent que des prières spéciales soient offertes du soir jusqu'à l'aube.

2. Ceux qui considèrent cette nuit comme une nuit de socialisation et de démonstration de compétences et de talents particuliers, en plus d'envisager une nuit de visite des cimetières et des cimetières.

3. Ceux qui rejettent toute signification particulière de cette nuit et décrivent tout acte d'adoration en dehors des prières obligatoires comme une innovation.

De toute évidence, ce sont des opinions bien arrêtées et chaque camp produit sa propre interprétation du Coran et des références à des hadiths à l’appui de ses affirmations. Les masses, comme d’habitude, soit agissent de manière partisane, soit restent confuses.

Alors, comment devrions-nous considérer tout ce débat ? Devons-nous observer ou ne devrions-nous pas observer cette nuit ? Que se passerait-il si nous l’observions ou si nous ne le faisions pas ? Qu’est-ce qui est authentique et inauthentique ? Parce que ceux qui citent des hadiths à l’appui de leur argument prétendent que leurs références sont authentiques et ceux qui les rejettent qualifient les autres de non authentiques.

Il est vraiment très préoccupant qu'au cours des 1 100 dernières années de notre histoire, nous n'ayons pas trouvé beaucoup d'efforts pour rechercher une réconciliation entre des points de vue opposés. Nos chercheurs se sont plutôt livrés à des débats sur la validité ou la non-validité de certaines actions sur la base de leurs perspectives sur le halal et le haram. Nous ne pouvons pas changer le passé, mais nous pouvons certainement avoir un impact sur l’avenir.

Ceux qui célèbrent le 15 Shaban

Ceux qui considèrent cette nuit comme sacrée doivent comprendre certaines choses.

1. Allah n'est pas seulement le Rabb (Seigneur) du 15ème Sha'ban ou Ramadan, mais le Rabb de toute l'année et de toutes les années.

2. Il écoute chacun de nous chaque fois que nous l'appelons.

3. Les questions relatives à notre vie, à notre mort et à notre subsistance se posent sur la base des lois divines, dont nous ne sommes pas pleinement conscients.

4. L'Ibadat ou les actes d'adoration sont des questions sérieuses et ils ne doivent jamais être perdus de vue.

5. Ceux qui profitent de cette nuit pour montrer leurs compétences particulières ou pour faire des feux d'artifice doivent également comprendre que le but de la vie est de rester attachés à la direction divine dans tous les domaines de la vie et qu'il ne devrait jamais y avoir d'expérimentation avec les actes d'adoration.

Ceux qui ne célèbrent pas le 15 Shaban

Ceux qui ne considèrent pas cette nuit comme significative ou différente des autres nuits devraient également comprendre ce qui suit.

1. Ils ne sont pas qualifiés pour déclarer des choses halal ou haram. Cette décision n'appartient qu'à Allah. Ils ne peuvent qu'exprimer leurs goûts et leurs aversions.

2. Les recherches futures pourraient nous amener à modifier les perspectives que nous avons aujourd’hui. Par conséquent, prétendre que la vérité ultime a été découverte grâce à une méthodologie est une question contestable.

3. Ceux qui observent cette nuit comme spéciale sont aussi sincères que les autres dans leur engagement envers leur foi.

Sur la base de la compréhension ci-dessus, nous pouvons tirer la conclusion suivante.

Ceux qui souhaitent offrir des prières supplémentaires spéciales cette nuit-là devraient le faire en croyant qu'Allah répondra à leurs appels et augmentera leur récompense car Il ne déçoit jamais Ses serviteurs.

Ceux qui ne considèrent pas cette nuit comme différente des autres nuits devraient au moins éviter de porter un jugement au niveau de l'Iman de ceux qui l'observent.

Ceux qui veulent montrer leurs compétences et leurs talents particuliers devraient les orienter vers le service aux pauvres, aux nécessiteux et aux impuissants. Qu'ils passent la nuit et le jour à visiter les lieux où vivent les pauvres, à les nourrir et à leur donner un sentiment de dignité.

Quant à ceux qui souhaitent jeûner, ils doivent se rappeler que le Prophète jeûnait ce mois-ci plus que tout autre mois de l'année, à l'exception du mois de jeûne obligatoire du Ramadan.