Les mosquées à l'époque du Prophète et aujourd'hui : qu'est-ce qui ne va pas ?

Première mosquée informelle

Au début de sa mission prophétique, le Prophète Mahomet (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a ressenti le besoin d'un lieu de prière en congrégation ainsi que d'échanges sociaux, culturels et éducatifs. Compte tenu de la cruauté des oppresseurs mecquois, lui et ses partisans ne pouvaient pas se rassembler ni dire des prières en public. Pendant ce temps, avec l'acceptation de l'Islam par al-Arqam Ibn Abi al-Arqam (vers 597-675), le nombre de ses adhérents atteignit sept ou huit.

Al-Arqam a offert sa maison comme sanctuaire au Prophète pour prier avec et former les nouveaux convertis. Dar al-Arqam (la maison d'al-Arqam), comme on l'appelait, était située dans un endroit stratégique où il était relativement sûr pour les musulmans de se rencontrer. Il est considéré non seulement comme le premier lieu de rencontre des musulmans pour prier, mais aussi comme leur premier centre éducatif.

Première mosquée formelle

La violence contre les musulmans à La Mecque a atteint un niveau insupportable ; le Prophète et ses compagnons durent émigrer à Médine en 622 (13^ème année de prophétie).

Là, au cours de la première année de l'Hégire (migration), lui et ses partisans construisirent un lieu de culte public nommé Masjid Quba. À environ trois kilomètres au sud d'al-Masjid al-Nabawi (la mosquée du Prophète), elle s'est jusqu'à présent transformée en un grand lieu de prière.

La même année, le Prophète et ses compagnons construisirent la mosquée al-Nabawi qui devint le centre de ses activités religieuses, éducatives et administratives.

C'était un centre de construction de connaissances collectives, le Prophète étant le principal éducateur. Sa « structure sans prétention et rudimentaire » répondait aux « besoins spirituels, sociaux, éducatifs et politiques » des musulmans (Omer, 2010 : 119 et 121).

C’était un espace multifonctionnel et aux multiples facettes qui a joué un rôle essentiel dans le développement de la première communauté musulmane.

Simple et utile

Al-Masjid al-Nabawi est actuellement l'une des mosquées les plus magnifiques du monde. Cependant, lors de sa construction initiale, sa structure représentait la simplicité et la détermination. La modestie et l'austérité de sa structure étaient proverbiales. Une fois, il pleuvait pendant que le Prophète dirigeait une prière en commun. Le toit de la mosquée fuyait et le Prophète « se prosternait dans l'eau et la boue » et il y avait une « marque de boue sur son front » (Omer, 2010 : 123).

À propos de l'architecture et des fonctions de la mosquée du Prophète, l'écrivaine et historienne théologique Karen Armstrong (2002 : 14) déclare :

Il s’agissait d’un bâtiment rudimentaire qui exprimait l’austérité des premiers idéaux islamiques. Des troncs d'arbres soutenaient le toit, une pierre marquait la qiblah (la direction de la prière) et le Prophète se tenait sur un tronc d'arbre pour prêcher. Toutes les futures mosquées seraient, dans la mesure du possible, construites selon ce modèle. Il y avait aussi une cour où les musulmans se réunissaient pour discuter de toutes les préoccupations de la Oumma – sociales, politiques et militaires ainsi que religieuses.

Le regretté écrivain britannique Idris Tawfiq commente la simplicité du Prophète et la simplicité totale de sa mosquée qui était aussi son centre administratif. Il déclare :

« Lequel est Mahomet ? » Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) était si humble que les étrangers qui le cherchaient dans la mosquée de Médine ont dû lui demander. Assis dans la rangée des croyants pour les prières quotidiennes, Mahomet (que la paix et la bénédiction soient sur lui), avec son allure simple et modeste, ne se distinguait de personne d'autre. (Tawfiq, 2008 : 12)

En tant que dirigeant, le Prophète ne disposait pas de palais ni de structure administrative distincte. Il n’avait pas non plus de résidence officielle imposante. Le siège de son gouvernement se trouvait dans l'enceinte de la mosquée al-Masjid al-Nabawi et sa résidence, dans ses locaux.

Non conventionnel et efficace

À cette époque, la plupart des dirigeants possédaient des palais qui faisaient office de principaux centres de pouvoir. Cependant, le Prophète est allé à contre-courant de la convention. Il s'est concentré sur l'efficacité de sa mosquée, et non sur sa magnificence physique.

Cela ne veut pas dire qu’il n’aimait pas les styles architecturaux ou qu’il était opposé aux équipements infrastructurels de base nécessaires. Peut-être que la construction d’une magnifique mosquée n’était pas alors une priorité. Cela n’était pas non plus à la portée de la jeune communauté musulmane de l’époque. Cependant, ce qu’il est important de noter est que l’absence d’une grande mosquée n’a pas empêché le Prophète de diffuser le message de l’Islam.

Le Prophète a fait un usage optimal de sa mosquée. Pour lui, ses fonctions étaient plus importantes que sa forme architecturale. En d’autres termes, la forme est importante, mais « seulement dans la mesure où elle complète et améliore la fonction » (Omer, 2010 : 137).

Dans le cadre humble de la Masjid al-Nabawi, le Prophète a formé ses compagnons qui, en quelques décennies, ont changé la face du monde. Ils ont contribué à propager l’Islam jusqu’aux coins les plus reculés du globe. La graine de ce qui a ensuite donné naissance à de nombreuses civilisations – issues des racines de l'Islam – a été plantée dans la mosquée du Prophète.

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