Réforme mutuelle dans la société musulmane : comment et pourquoi
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Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit :
« L’exemple de la personne qui respecte l’ordre et les restrictions d’Allah par rapport à ceux qui les violent est comme l’exemple de ces personnes qui ont tiré au sort pour leurs sièges dans un bateau. Certains d’entre eux ont obtenu des sièges dans la partie supérieure, et les autres dans la partie inférieure.
Quand ces derniers avaient besoin d’eau, ils devaient monter pour apporter de l’eau (et cela troublait les autres), alors ils disaient : « Faisons un trou dans notre part du navire (et puisons de l’eau) sauvant ceux qui sont au-dessus de nous de les troublant.
Donc, si les gens de la partie supérieure laissaient les autres faire ce qu’ils avaient suggéré, tous les gens du navire seraient détruits, mais s’ils les en empêchaient, les deux parties seraient en sécurité. (Al-Boukhari)
Cette compréhension entre l’individu et la société de la responsabilité commune pour les intérêts communs est la base pour résister aux maux sociaux. Toute méthode de réforme resterait vaine si elle n’était pas précédée d’une telle entente.
La position de l’homme en tant que dépositaire des ressources de la terre ne peut prendre une forme définitive tant qu’il ne reconnaît pas cette responsabilité sociale.
Ceux qui cherchent à résister aux maux sociaux ont le devoir d’éveiller d’abord la conscience de l’individu envers la communauté, puis la conscience de la communauté envers l’individu.
Ils doivent également souligner les implications de ces deux types de responsabilité. Cela doit continuer jusqu’à ce que l’individu adopte une attitude filiale et bienfaisante envers la communauté et celle-ci une attitude maternelle et protectrice envers l’individu.
L’opinion publique
En reconnaissant ces deux responsabilités et en y réfléchissant, nous dérivons ce que l’on appelle communément aujourd’hui le « consensus général » ou « l’opinion publique », le gardien alerte de l’existence de la nation, s’il est fondé sur la prévoyance et l’unité de but et d’objectif.
L’opinion publique est le pouvoir effrayant qui maintient les dirigeants et les individus sur le droit chemin, pousse la nation à agir avec justice et la fait trembler de colère si elle est blessée ou touchée par la corruption, comme le ferait le corps d’un individu s’il était pareillement affecté.
L’opinion publique est l’arme la plus tranchante que l’on puisse trouver pour débarrasser la communauté de ses maux sociaux et pour accomplir ce que les lois ne parviennent pas à accomplir. C’est l’œil vigilant qui assure l’exécution des lois et le respect des règles éthiques et des ordonnances justes que la communauté édicte.
L’islam veille donc tout particulièrement à faire de l’opinion publique la gardienne des déviations de l’individu et des excès de la collectivité, ordonnant le bien et interdisant le mal.
Fondation pour une société juste
L’établissement de la responsabilité mutuelle de l’individu et de la communauté est l’un des actes les plus importants de l’islam et le fondement le plus solide possible d’une vie sociale juste.
Dans le Coran nous lisons :
{Et les croyants, hommes et femmes, protègent les amis les uns des autres ; ils ordonnent le bien et interdisent le mal.} (At-Tawbah 9:71)
{Et il peut naître de vous une nation qui invite au bien, ordonne une bonne conduite et interdit l’indécence. Tels sont ceux qui réussissent.} (Aal `Imran 3:104)
Et selon un prophétique hadiths, lorsque les fils d’Israël tombèrent dans le péché, leurs sages prêchèrent l’abstinence, mais ils ne s’abstinrent pas. Alors ils (les bons) s’assirent avec eux dans leurs séances, mangèrent avec eux et burent avec eux, et le Seigneur frappa le cœur des uns avec celui des autres et il les maudit avec la langue de David et de Jésus, le fils de Marie. , pour leur mépris et leur transgression.
Défend ton territoire
Celui qui s’en tient à ce qui est droit aux yeux d’Allah ne doit pas être ébranlé si quelqu’un, quel qu’il soit, se montre hostile. Nos plus grands maux sociaux proviennent du fait qu’une opinion publique juste n’a pas encore été formée.
Très souvent, des individus et des groupes déclareront ouvertement leur hostilité contre les principes vénérés de la religion, contre l’État et contre les droits communs, et d’autres encore ne lèveront pas le petit doigt pour réprimander parce qu’ils ignorent leurs droits et leurs devoirs.
Les gens sont désunis et enclins à l’égoïsme parce qu’ils manquent d’une formation éthique et culturelle unifiée. Différents courants se sont déversés en eux, diluant le caractère moral, la pensée et la foi de la nation et faisant un seul et même objet à la fois juste et faux – juste pour un groupe et faux pour un autre.
Évaluer à la fois les responsabilités individuelles et sociales, et ainsi établir une opinion publique uniforme et juste, est impossible sans prêche et persuasion. Si chacun reconnaissait vraiment ses droits et ses obligations, une opinion publique unie et forte émergerait, corrigeant ce qui a été déformé et supprimant ce qui est entaché.
Plus d’informations sur la nature de cette réforme mutuelle et les étapes vers une société juste sont discutées dans la prochaine partie de la série.
Dans cette série
Partie 1 : La responsabilité sociale en Islam
Partie 2 : Réforme mutuelle dans la société musulmane : comment et pourquoi
Partie 3 : Vers une société juste
Partie 4 : Comment un membre de la tribu touareg a illustré la solidarité islamique
Les références
Pris avec quelques modifications d’Azzam Le message éternel.